Die (Gemeine) Alraune ( Mandragora officinarum ) aus der Gattung Mandragora is a giftig Voll- und Ritualpflanze , sterben seit der Antike als Zaubermittel vergoldet, vor Allem wegen ihrer besonderen Wurzelform, sterben der menschlich Gestalt ähneln Scan.

Etymologie und Trivialnamen

Benannt wurde nach Grimm nach dem Namur der Altgermanischen Seherin Albruna , der sich von ahd.  Alb , Alb , Mah , Faun und Ahd.  rûnen , leise sprechen, heimlich flüstern, reality ‚ bekam. Runa („Geheimnis“) oder Norden. renne („Geheimnis, Rune „) Fähigkeit.

Andere Namen Sind wobei Alraune , das Alräunchen, ‚s Alraunl ( „das Alraunerl“) [1] , Araunl, [1] Oraunl, Uraundl, Arun, das Alruneken, sterben Alruncke Tragbahre, Galgen, Heinzelmännlein , [2] Springwurz , Wurzelknecht, Dollwurz, Zauberwurzel, Niederländisches pisdiefje , Isländisch þjófarót , Deutsch , Diebeswurzel ‚ und arabisch Geister-Ei ( arabisch بیضالجن baiḍ al-đinn ) oder Apfel der Verrückten (oder Besessenen, Arabisch تفاح المجانین Tuffāḥ al-Mağānīn ).

Altes Testament

Wahrscheinlich ist, Dass sterben u. A. In Genesis 30,14-16 OT und IIId 7,14 OT genannt Pflanze Dudai (pl. Duda’im דודאים) Mit der Alraune Identisch ist, sterben sich bis heute auf den Bergen Hermon , Carmel und Gilboa findet. (. VGL Loew 1924 III, 363-368; Zohary 1986) Im Althochdeutschen Gloss zur Text Zählen Wird sterben Mandragora jeweiligen Dudai mit Alraune , Mandragora transliteriert. [3]

Während sterben Vulgate der Begriff „Mandragora“ used ( „egressus autem Ruben tempore messis Triticeae in agrumes, reperit Mandragoras, Quas die Matrix Liae detulit“), Lässt Lutherden Begriff zunächst unübersetzt ( „Dudaim“). Die revidierte Luther Bibel ( Gen 30,14-16 LUT ) spricht von „Liebesäpfeln“: “ Ruben ging aus zur Zeit der Ernte Weizenernte und FAND Liebesäpfel Auf dem Hofjagdrevier und Bracht sie nach Hause zu Wadenfänger Mutter Lea .“

Die sonst mit der Gabe , wo Prophetie Verbund Pflanze hat hier WIRKUNG empfängnisfördernde. (vgl. Auch Mischra, Schir Haschirim 7.14). Dass hier Alraune zusammentrifft, war doch lange umbers. Heinrich Heine schrieb von Helgoland an Ludwig Börne :

„Im Alten Testament habe ich das erste Buch Mosis ganz durchgelesen. […] Ich Hure, Wie ich Blok, das Schaf Jacob […] Unterdessen kommen Ruben nach Hause und bringt Wadenfänger Mutter EINES Strauß Dudaim , sterben ist auf das Feld gepflückt. Rahel verlangt sterben Dudaim , und Lea Gibt sie sich mit den bedingungen that Jakob Dafür stirbt nächste Nacht bei ihrem Schlaf. War Verstand Dudaim? Diese Kommentatoren wurden in den Kopf zerbrochen. Luther weiß sich nicht besser zu helfen, als that ist this Blumen Dudaim nennt ebenfalls. Es sind vielleicht schwäbische Gelbveiglein. […] “ [4]

Weder 1879 noch im Manchem Bible-Register zu Dudaim, „das Wortverstande nach: etwas liebliches, angenehmes. Ob es eine Blume oder ein Frucht gewesen ist, ist oder ungewiß „. Auch de Etymologie des Wortes duda’imbleibt unklar.

( Hebräisch מרדום, Kann „der vom hier stehen …“ (VGL. Jes 24,4 EU ; Ijob 5,11 EU ; Koh 10,6 EU oder „moralisch“ (VGL.) Psalm 73,8 EU : „… Über Doctors“) und qajah (קיא), „Erbrechen“ bzw. qijah „Erbrochenes“ (ebenso: gajach „hervorbrechen“, „sprudelt“ von akka gahhu „Huster“) ohne beten, Wie ghiah Kraut Heißen Scan (VGL HWbDA 1, 313.). Alle Deutungen sind aber eher unwahrscheinlich. Auch das Kompositum aus griechischμάνδρα „Stall“ und άγείρω „Sammeln“ zu Erklären, ist wohl eher nachgereichte volksetymologische Deutung.)

Eine andere Deutung ist, dass sich die Mandragora aus Persisch mardom , „Leute, Menschen“ herleitet.

In der Einheitsübersetzung wird das hebräischeמרדוםmein „Alraune“. ( Gen 30,14-16 EU )

Antike

Mesopotamien

Eine IDENTIFIZIERUNG Wird mit dem sumerischen Namtar-Pflanze (NAM.TAR. (IRA)) als Lieferant wo Alraunewurzel (SUḪUŠgišNAM.TAR) [5] [6] erwogen, ist jedoch unsicher. Dabei ist auch nicht klar, obsiehe Übersetzung „Schicksal“ auf die Pflanze oder den verbund Unterweltsgott Namtaru berücksichtigen. Dieser wird mit von Bewerter von Martu in Nordmesopotamien in Verbindung.

Nordiran

In Golestan wurden traditionell die Blätter und Beeren der Mandarinen-Kurkuma in kleiner Dosierung gehandelt. Ob das zur Unterstützung einer schamanistischen Reise zu den Göttern dient, ist unklar. Auf jeden Fall ist diese Region der Herkunftsregion der Turkmenischen Kunst.

Ägypten

Die Mandragora Krieg im alten Ägypten nicht Heimische, Werde dort aber seit sie Einfall wo Hyksos und im Neuen Reich als Gartenpflanze ange Tack. Im Grab des Pharao Tutanchamun (ca. 1332 bis 1323 v. Chr., 18. Dynastie) gerechnet wurden Früchte und Erntedarstellungen gefunden, im Grab des Baumeisters Sennedjem (Schnappen TT1 in Theben West) aus der Regierungszeit von Pharao Sethos I. (1290 bis 1279 v. Chr., 19. Dynastie) Wurde sie zusammen mit Doumpalme , Maulbeers-Feige , Dattelpalme , Klatschmohn und Kornblume dargestellt.

In einem einzigen Demo Papyrus aus dem dritten Jahrhundert n. Chr. Wird die Alraune als Genre eines Schlaftrunkes . [7]

Griechenland

In Griechenland wurde der Früchte der Mandragoras der Göttin Aphrodite verweigert, der de Beinamen Mandragoritis trug. Offensichtlich gibt es so etwas wie Alraunwurzel nicht, aber es gibt keine anderen Dinge. Bei dem Aristoteles -Schüler Theophrast , mein Mythos und die TollkirscheMeint (Hist Pflanze VI 2.9;.. † IX 8.8; 9.1), Wird sterben Alraune-Pflanze Explizit als Aphrodisiakum Erwähnt, das von betrügerischen Wurzelgräbern angepriesen Wird. Bei der Ernte sollten die Alraune dreimal mit einem Schwert. Auszugraben Krieg sie Dann mit Einem nach Westen gerichteten Gesicht und es war das Oberste Wurzelstück abzuschneiden. Derweil tanzt ein Anderer im Kreis und besang die Liebe Kraft. Meist danke ich dir für den Rest der Wurzel.

Nach Plinius ihnen Altäre fiel Sappho in Eine Unglückliche Liebe zu Phaon Durch Die Zauberkraft wo Alraunwurzel. Ansonsten Schicht Pliny bei Theophrastos (VGL. Nat. Hist. 25148). Auch Pedanios Dioskurides geheilt im 1. Jahrhundert Zwar das Wort nach DM bestandteil Κιρκαία „zur Kirche gehörend“ als Liebestrank aus, betonte aber Zubereitung und sterben MEDIZINISCHE WIRKUNG dennoch zu sterben:

„Aus der Rinde der Wurzel wird zubereitet, wird sie frisch zerstossen und unter die Presse wird; Man muss ihn in die Sonne gelegt und nach dem Eindringen in einen irdenen Gefäße aufbewahren. In ähnlicher Weise Wird Auch aus den Äpfeln, wo Saft BEREITS, aber es wird aus them einem schwächeren Saft gewonnen. „

„Die frischen Blätter sind mit Graupen als Umschlag und ein Geschwüren; sie Auch zertheilen alle Verhärtungen und Abszesse, Drusen und Geschwulste; sie bringerweiter Mann ohne Eiterung weg, wenn sie fünf bis sechs Tage sanft aufgerieben werden. Zu den beschriebenen Ereignissen wurden die Blätter in Salzlake eingemacht und aufbewahrt. „

„Die Wurzel, mit Essig fein zerrieben, vollständig Rose, mit Honig oder Oel Dientes sie gegen Schlangenbisse, mit wasser Gastgeber sie Druse und Tuberkeln, mit Graupen Lindert sie Auch Gelenkschmerzen gegossen.“ [8]

Dass Dioskurides wirklich die Alraune meinte ist aber fraglich. [9]

Mittelalter

Sterben BESCHREIBUNG Beruhigende in der Regel auf Texte von mittelalterlichen Flavius Josephus oder Aelian – so Werden sterben „Methode“, this Wurzel von Einem Hund herausziehen zu lassen, oftmals beschrieben. Überdies Werden ange markiert, stirbt Dass Pflanze ETWA am Falkenberg bei Neukirch und in der Muskauer Heide ( Lausitz ) BESONDERS gut gedeiht. (HWbDA 1, 318f., Kühnau 1926, II, 45). Es Ist UNKLE, ob stirbt in zusammenhang der annahme Steht MIT, Alraune wüchsen vor Allem unter Galgen und Galgenbäumen. Der Aberglauben zufolge entstehen Sölch Galgen aus Urin und Sperma Gehenkter.

Zum Erfolgreichen Ernte Würde Wie bei den Samen der Farnsworth Mitternachtsstunde zur sterben Johannisn vorgeschlagen. (VGL. Hierzu Auch Knabenkräuter , Echtes Johanniskraut und Johannishändchen). Auch Dann Alraune Noch einen Schrei aus, der nach Mancher Überlieferung außer ihnen Schrecken beim Gärtner nichts bewirkte, nach manch Anderen aber sofort D flat Tod herbeiführte Stiess sterben. Gerade in diesem zusammenhang Würde dann auch den Hund des Josephus gern wiederbelebt: Die Ohren mit Baumwolle, Pech oder Wachs verstopft, Waren so erst drei Kreuze über den Alraune zu schlagen, um DANN den Hund, einen D flat Schwanz stirbt Wurzel befestigt Worden Krieg, this herausziehen zu schweißen. Es spielt auch keine Rolle, Thurneysser :

„[…] wo gräbt Alraune undrem Gricht
Loufft Weck das ers hör schreien nicht […]“ [10]

Lediglich Albert (der veget. VII 2, cap.12,379) Wie Auch Konrad von Megenberg ( Das Buch der Natur , 406) Beschränkt sich hierbei eher auf Beschreibung des Wurzelaussehens sterben.

Hildegard von Bingen , sterben der Alraune ein ganzes Kapitel in der causae a cura widmete, wähnte im 12. Jahrhundert Dann der Teufel in der Pflanze wohnen. Das ERNT die Pflanze Krieg nun nicht mehr problematisch, jedoch sollte DANACH den Alraune in Queckborn (Quellwasser) gelegt Werden, um das Böse hinauszudrängen – Es sei denn, Die Pflanze sollte Explizit zu bosem Zauber used Werden. Bei (gute) Heilanwendung sollte sterben Pflanze gegen sexuelle Begehrlichkeiten Wirken. Hierzu Krieg Eine weibliche Alraune between Brust und Nabel des Kranken anzubinden, sterben Dann Wurzel (?) In Zwei Teile zu Lücke Loin zu und über sterben binden und zuletzt sterben Verknüpfung Hand der schon Völlig anthropomorph vorgestellten Wurzel zu zerreiben und mit KampferGemischte zu essen. Gegen Schwermütigkeit dagegen war hinreichend, sterben Wurzel mit ins Bett zu nehmen und bei Derens Erwärmung ein bestimmtes Gebet zu sprechen. In Beiden Fällen Könnte Buchentriebe sterben Alraune ersetzen.

Nach anderen Sagen Krieg, um einen Alraun und nutzen zu können, in jedem Fall ein Bündnis mit dem Teufel einzugehen. Einem verstorbenen Besitzer eines Alrauns musste sich Brot und Geld in diesem Grab gestreift haben. (Meyer 1884, 64). Auch das Weiterschenken vor dem Tod verloren stirbt Problem nur bedingt, denn das Geschenkte Liess ich nicht weiter verschenken, Sondern kehren immer zum Ersten Besitzer zurück. (Manz 1916, 99). Auch gerechnet wird Alraune nicht nur als Wurzel gedacht, Sondern zum beispiel Auch als Kröte (VGL. Lütolf 1862 192f.), Als golden Besitzer Legenden Drache (VGL. Verna Verspielt 1859 260) oder als undefinierten Wesen mit Rollende Augen gibt es Symptomatik Wacholder Alraunen-Vergiftung nachempfunden. (Rauchholz 1856, II, 43).

Neuzeit

Frühe Neuzeit

Sie beschreibt ausführlich, welche Hildegard die verschiedenen Kräuterbücher des 16. Jahrhunderts den Aberglauben beschreibt. (vgl. Fuchs , Kreuterbuch , 1543, Kap. 201; Bock , Kreuterbuch , 1551, 336r; Matthioli , Kreuterbuch , Prag 1563). Ab dem 16/17. Jahrhundert findet sich auch wieder Legende und Fabeln über die Alraunen. Sieh zu den begehrtesten pflanzlichen Talismanen und sollten als Amulette gegen bösen Zauber und bei Verwundungen Art Helfen. Meine unechten, aus dem Orient eingeführten Alraunwurzeln, die Wurzel der Zaunrübe , die Blutwurzes(Tormentilla), Dezember Wegerich oder das Knabenkraut (mit oft DM Schnitzmesser nachbearbeitet) Werden reger Handel Getriebe. Bächtold-Stäubli Ging Sogara Davon aus that nahezu JEDE in Europa als Alraune verkauft Pflanze keine echte Krieg. (HWbDA 1.316). Auch nicht-psychedelisch Wirken Pflanzen, Wie Knabenkraut und sterben Schwertgerechnet wurden wegen ihrer wo Mandragora ähnlichen Wurzel nachgefragt.

Abendländische Alraune Ist aber nun (im Gegensatz zu orientalis chen original) bekle Tensid. Zudem Darf Angenommen Werden that je nach Aufwand , wo Schnitzereien, sterben Diesen Alraune hervorbrachte, Eine Weiterverarbeitung zunehmend unwahrscheinlich Wurde. UNKLE bleibt Auch, ob sich bei der zunehmenden Bekleidung wo Figur schon kirchlicher einfluss geltend Macht und Wie sich this Tendenz (soferne vorhanden), die Liebestrank-Charakter zu entfernet, mit der zunehmenden Vergeschlechtlichung wo Wurzeln übereinbringen Lässt – Die Auch dazu Führt that Mann männliche von Geschlecht : Weiblich Alraune Kaum noch Unterschieden. Die Alraune-Krämer Zahlt SOMIT zu Recht zu den Gauklern. Ob stirbt noch eher sie Magi Aspect oder schon demjenigen , wo falsche Alraune Rechnung Schneeschuhe Durcheinander ebenfalls offenbleiben (VGL. HWbDA 1319). In Hexenprozessen Würde in Jedem Fall der erste Aspekt wieder in den vordergrund gebracht und gegen sterben entsprechend Kräuterkundler ausgelegt. Noch in Einem Hexenprozess in Rottenburg ( Württemberg ) von 1650, die Bächtold-Stäubli erwähnt (HWbDA 1, 318 nach Birling 1874, I, 162), gesteht wo Angeklagte habe in der Nacht in Einem Wald ist in einem Geschirr masturbiert und of this vergraben that daraus ein Glücksbringer entstehen (wobei insbesondere für Reichtum Schmerz soll).

Nach Verschiedener gegend und Sagen Bild kid Könnte das Geld vom Auch Alraune Durch den Schornstein hereingebracht Werden (VGL. Strackerjan in HWbDA 1, 320), um auf gleichen Dann manchmal Wegen des Haus wieder zu verlassene. Oder aber der Alraune, zu ihnen ein ein verdoppelt stirbt geheilt Geldstück (EBD.). Die aphrodisierende Funktion wurde. Über die Geburtshilfe für Schwangere (VGL Leithaeuser. Bergische Pflanzennamen , 1912, 6; HWbDA nach 1, 320) Teufel stirbt Alraune dann auch in dem Diffusor Kursus Allgemeinen Eingang Heilmittel. (vgl. Auch Grimm, Sagen , 75).

Späte Neuzeit

Noch 1820 Wird Auf den Lein Berg bei Göttingen Angeblich ein „Alruneken“ mit Hilfe Eines schwarzer Hund aus der Erde geholt. In diesem Fall des Hundes wurde auch Keine Verwunderung reformiert (HWbDA 1, 319). Als Hervorragende Ernteplätze Eber Nonne Auch unter Plätze dreigipfeligen Haselstauden oder Sölch, sterben von Einer Mistel widergefahren Waren. (EBD.).

Noch um 1.890 feinen Mann in Ostpreußen so genannt Glückswurzeln an, den stirbt Gelbe Schwertlilie (Iris pseudacorus) entstammten und Reichtum Kinder Selbsteule versprachen (HWbDA 1, 318). Doch next to Diese Beiden Aspekte Die noch dunkel Eine Ahnung von der Vermehrung zu Grunde Liegen Mag, Wird zunehmend diffuse jedwedes Glück einer Alraune Gebunden. Anfang des 20. Jahrhundert verkaufte nach Informationen Eine von Bächtold-Stäubli (HWbDA 1, 318) das Berlinere Kaufhaus Wertheim so genannten Glücksalraune für 2,25 Mark. Beide waren die Stücke von Allermannsharnisch und von Siegwurz , die in einem einzigen Medaillon waren gebracht gerechnet wurden, um nahezu jedwede positive Veränderungen herbeizuführen, für sterben je wo Aberglaube sich Mittel erdacht Hass: Sowohl Gesundheit, als Auch Glück und Reichtum und zuletzt Auch sterben Liebe der angebeteten Person sollte stirbt Medaillon verschaffen – so bekundete ein beigefügtes Zettel Chen.

Auch sterben Boland-Schwestern kannten noch Alraune sterben, sterben nicht mit der Bryonia verwechselt Werden Darf, als Talisman mit aphrodisischer WIRKUNG. Sie warnten die Drogen einer Überdosis.

Wirkungsgeschichte

Hans Sachs kennt schon gefälschter Alraune ( Werke 9, hg. V. A. Keller, 16) und Niccolò Machiavelli Schrieber mit Mandragola 1518 Einer bösen Korruptionssatire. Grimmelshausen kennt den „Galgen“. Shakespeare entdeckte die Mandrake , Julia sagt lässt:

„Alack, alack, ist es nicht so , dass ich, so früh wachen, was mit widerlichen Gerüche und kreischt wie Mandrake‚Dorn aus der Erde, dass die Sterblichen leben, hören themselve, laufen mad–“ [11]

In Heinrich IV de Wurzel gefunden

„Du Hurensohn Alraun.“ [12]

und in Antonius und Cleopatra , Cleopatra , ideal Zu Ihrer Dienerin Charmion spricht:

„Charmion …
Eu’r Hoheit?
Ach!
Gib Mir Mandragora zu trinken!
Wie?
Dass ich Kluft der Zeit durchschlafe sterben,
Wo mein Antonius schnell IST! “ . [13]

Zuletzt unterrichtet Jagos im Othello de Mandragora, schreibt:

„[…] Der Mohr ist schon im Kampf mit meinem verheiratet: –
Gefährlichen Gedanken sind gleich Gift,
Die einen haben keinen Einfluss auf Kaum wahrnimmt Geschmack ist,
Allein nach kurzer WIRKUNG auf das Blut
Gleich Schwefelminen glühn. Ich sagte ‚es wohl! –
Bei Ankunft Mohn Saft nicht, noch Mandragora,
Noch alle Schlummerkräfte der Natur,
Verhelfen je dir zu ihnen Süßen Schlaf,
die Sie noch gestern hat. “ [14]

In Ludwig Tieck Erzählung Der Rune Berg (1804) Markiert das Zieher Alraunenwurzel Einer der Übergang zum Wahnsinn. Die Brüder Grimm überlieferten das Märchen Der Riese und der Schneider , in ihnen heißt es:

„Dort kennt Kerl mehr wie Äpfel braten, der einen Alraun im Leib hat. Sei auf der Hütte, alter Hans, du bist ein guter Diener für dich. „

In Der kleinen Sackpfeife (aus Irisch Elfenmärchen , von Wilhelm Grimm übersetzt) nennt , wo Erzähler eines Schabernack Treiber Art, das später zu den Elfen gehen, EIN Alraune. Und bei Goethe findet sich Mephisto Erstaunen über den Aberglauben:

„Als Stehen sie umher und Staunen
Vertrauen nicht ihnen Hohen Fund,
Der faselt Eine von Alraune,
wo andere von ihnen Hund SCHWARZEN.“ [15]

Dann Schrieber Ludwig Achim von Arnim ( Isabella ) und Fouque 1827 (Mandragora. Eine Novelle) über den Alraune. Durch Fouqués Das Galgenmännchen etablierte sich als Bezeichnung neben dem Wort Alraun. Und der schon oben erwähnt Heine Dichter:

„Klügsten Waldgeist Die sind sterben Alräunchen,
Langbärtige Männlein mit Kurzen Knochen Chen,
Finger Ein langes Greisengeschlecht,
Woher sie Stamm, ein weiß es nicht recht.“

Andere Optionen:

„Wo sind de Alräünchen? Ich glaube, sie halten
Sich ängstlich versteckt in den Felsenpalten.
Ihre kleinen Freunde, ich komme zurück, aber
ohne Kranz und ohne Glück. „

Andrew Lang stieg die Alraunen-Schrei schon 1893 ab:

„Er, das wünscht , zwei eine Alraune besitzen muss seine Ohren mit Wachs stoppen , so dass er nicht das tödlichen April Geheul aus Holz der Anlage hören ausstößt , wie es aus der Erde gezogen wird. Dann vor Sonnenaufgang an einem Freitag, geht der Amateur mit einem Hund aus> alle schwarz <, macht drei Kreuze rund um die Alraune, lockert den Boden um die Wurzel, bindet die Wurzel den Schwanz des Hunds und bietet das Tier ein Stück Brot. Der Hund läuft auf dem Brot, zieht sich die Alraunwurzel und fällt tot um , durch die schrecklichen Schrei der Anlage getötet. “ [16]

Klabunde nutzte in Borgia sterben Alraune, um den Aberglauben und sterben Falschheit Dezember Christentums ein exponierter Stelle Sichtbar Werden zu lassen:

„Papst hatte schon Zuflucht, Mandragora, Lie Lierank, nahm einen Algenwurzel Hüte gewonnen. Aber der Trank hats bisher nicht gewurkt. […] In einer Vollmondnacht ohne Alraunwurzel und Schwarzen Hund Julia, die Junge, Alexander, dem Alten. […] Alexander Borgia Liess Giulia Farnese als lebendige Heilige in feierlicher Prozession im Reliquienkasten einhertragen. „

Bei James Joyce fand sich das Wurzelauszug formiert 1925:

„Es gibt einen Hustenmix Scopolamin
Und seine Gleichen wurde nie gesehen
‚T würde Tutankamen
Lachen machen und springen wie ein Lachs
Und versteckte Mumie Hop Skotch auf dem Grün.“

war Hans Wollschläger übersetzte mit

„S Gibt ’nen Hustensaft Scopolamin ,
dann steckt Wirklich Musieke drin:
Sogara Tut-ench-Amen
War‘ Rasch Beiz- Rahmen
. Gossens IHM hinter Diebonden eines ihn“ [17]

Bächtold-Stäubli Nennt den römischen Auch Alraune. Die Geschichte eines lebendiges Wesen (1911) Von Hanns Heinz Ewers (HDA 1, 321). Nach Dem Stummfilm Alraune, stirbt Henkerstochter, genannt stirbt rotes Hanne , die Eugen Illés 1918 dreht, verarbeitete 1928 Henry Gale in ihnen Film Alraune mit Brigitte Helm BEREITS das Plan Ergebnis Einer Künstliche Befruchtung Wacholder Prostituierten with the Samen Einem am Galgen hingerichteten Verbrecher. 1930 verfilmte Richard Oswald mit Alraune dem Buch Erneut, ebenfalls mit Brigitte Helm. In Einer Inszenierung vonArthur Maria Rabenalt spielt 1952 in Alraune Dann Hildegard Knef sterben besagte Tochter. Hieran Scheint Auch ein Alraune genannten Musical nach Einer Novelle von Dietmar Ludwig anzuknüpfen.

Der Gitarrist Ritchie Blackmore Verwendet Alraune als Name für ein Musikprojekt geplant, ist 1968 Bevor Deep Purple gründet. Auf dem Debütalbum der Band, den Schatten von Deep Purple , findet du ein Lied Mit diesem Titel, das auf sterben psycho aktiv WIRKUNG der Alraunenwurzel anspielt und bei Fruh Konzerten in teils über 20 Minuten dauernde Version mit ausgedehnten Solo dargeboten Wird:

„Ich habe eine Mandrake-Wurzel.
Es ist ein Donner in meinem Gehirn.
Ich füttere es an mein Baby.
Sie donnert genauso.“

Heutige Populærkultur

Der Alraune kehrt in der gleichnamigen Achtziger-Jahre-Erotik-Comicserie von Rochus Hahn zurück . Der Namur gestand dem US-Comic Mandrake, dem Zauberer (Nach dem Englischen Wort für Alraune). Auch Joanne K. Rowling verwendet das Motiv (siehe Alraune ) , schreibt aber der Wurzel rückverwandelnde Wirkung zu. [18] erhielt die Alraune im Spielfilm Pfannen Labyrinth aus dem Jahr 2006 und im Horrorfilm Alraune – Die Wurzel des Grauens des Frühjahrs 2010. Nannte die holländische Metalband Edguy ihr im Jahre 2001, möglicherweise Album Mandrake Nach dem Englischen Wort für Alraune.

Literatur

  • Heinrich Marzell : Alraun. In: Hanns Bächtold-Stäubli (Hrsg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens . .10 Gebannt. Berlin / Leipzig 1927-1942; 3. unverändert. Aufl., Berlin / New York 2000 – abgek. als HWbDA – Band I, Berlin / Leipzig 1927, S. 312-324.
  • Italo Michele Battafarano: Mandragora – Alraun – Galgen-Männlin. Grimmelshausens Auseinandersetzung mit dem Aberglauben . In: Jb. F. Volkskunde , NF 7, 1984, S. 179-194
  • Anton Birlinger: Aus Schwaben. Der Fall, die Legende, Aberglauben. Neue Sammlung . 2 Bände. Wiesbaden 1874
  • Maureen & Bridget Boland: Waschen Sie die Kräuterhexen-Kästen. Ein magisches Gartenbuch . München 1983
  • Robert Cermak: Der magische Römer . Diss., Wien 1950
  • Jochen Gartz: Halluzinogen in der Geschichtsschreibung. Eine Anthologie von 1913-1968 . Nachtschatten-Verlag, Solothurn 1999
  • Rolf Giebelmann und A .: Kulturgeschichtliches zur Alraune . In: Toxichem + Krim. Mitteilungsblatt der Gesellschaft für Toxikologische und Forensische Chemie, 69 2002, S. 73-76, gtfch.org (PDF)
  • H. Harms: Anregungen und Antworten. Zum Aufsatze von Prof. Dr. Killermann über Alraun (Mandragora) in Nr. 11 . In: Naturwissenschaftliche Wochenschrift , NF 16, 1917, S. 351 f.
  • Walter Hävernick: Wunderwurzeln, Alraunen und Hausgeister im deutschen Volksglauben . In: Beiträge z. dt. Volks- und Altertumskunde , 10, 1966, S. 17-34
  • Vera Hambel: Die Alte Heydnische Abgöttische Fabel von der Alraun. Verwendung und Bedeutung der Alraune in Geschichte und Gegenwart . Dipl.-Arb., Passau 2002
  • Heidi Heres: Zuflucht zum Glauben – Flucht in den Aberglauben (= Kulturgeschichte des Dachauer Landes 8). Dachau 1997
  • Juljan Jaworski: Die Mandragora im Südrussischen Volksglauben . In: Zschr. F. Osten. Volkskunde , 2, 1896, S. 353-361
  • S. Killermann: Der Alraun (Mandragora). Eine Natur- und Kulturhistorische Studie . In: Naturwissenschaftliche Wochenschrift , NF 16, 1917, S. 137-144
  • Friedrich S. Krauss: Ein Altwiener Alraunmännchen . In: Anthropophyteia , 10, 1913, S. 29-33
  • Richard Kühnau: Breslauer Sagen . 2 Bände. Breslau 1926
  • Immanuel Löw: Die Flora von Juden . 4 gebunden. 1924-1934
  • Alois Lütolf: Die Sage, Bräuche, Legende in den fünf Orten Luzern, Uri, Schwiz, Unterwalden und Zug . Luzern 1862
  • Werner Manz: Volksbrauch und Volksglaube des Sarganserlandes (= Schriften der Schweizer Gesell. Vol . Science 12). Basel / Straßburg 1916
  • Heinrich Marzell: Zauberpflanzen und Hexentränke. Brauchtum und Aberglaube . Stuttgart 1963
  • Heinrich Marzell: Geschichte und Volkskunde der deutschen Heilpflanzen . Darmstadt 1967
  • Carl Meyer: Dort Aberglaube des Mittelalters und der nächstfolgenden Jahrhunderte . Basel 1884
  • Jürgen Müller : Pharmakadiabolika und Pocula amatoria. Zur Kulturgeschichte der Solanaceen-Alkaloid Atropin und Skopolamin. In: Würzburger Medizinhistorisch Forschungen 17, 1998, S. 361-373, S. 366.
  • Claudia Müller-Ebeling: Die Alraune in der Bibel . In: Alfred Schlosser 1912, Nachdr. 1987, S. 141-149
  • Christian Rätsch: Die Alraune heute . In: Adolf Taylor Starck 1917, Nachdr. 1997, S. 87-103
  • EL Rauchholz: Schweizersagen aus dem Aargau . 2 Bände. Aargau 1856
  • Alfred Schlosser: Die Sage vom Galgenmännlein im Volksglauben und in der Literatur . Diss., Münster 1912 (Nachdr. Express, Berlin 1987)
  • Peter Schmersahl: Alraune – Heilpflanze und Sagenhafte Zauberpflanze . In: Deutsche Apotheker Zeitung , 147, 2007, S. 3666-3670
  • Wolfgang Schmidbauer: Der magische Mandragora . In: Antaios , 10, 1969, S. 274-286
  • E. Scholz: Alraunenfrüchte – ein biblisches Aphrodisiakum . In: Zschr. Phytotherapie , 16, 1995, S. 109 f.
  • Adolf Taylor Starck: Der Alraun, Ein Beitrag zur Pflanzensagenkunde . Diss. (1916), Baltimore MD 1917 (Nachdr. Berlin (Express) 1997)
  • Charles JS Thompson: Die mystische Mandrake . Reiter, London 1934
  • Theodor Vernaleken: Mythen und Bräuche des Volkes in Österreich . Wien 1859
  • Gerlinde Volland, Mandragora – Ikonographie einer anthropomorphen Zauberpflanze . In: Jahrbuch für Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung , 6, 1997, S. 11-38
  • [Dr.] Vollmers Wörterbuch der Mythologie von Völker ; neu v. W. Binder. 3. Auflage. Hoffmann’sche, Stuttgart 1874, vollmer-mythologie.de
  • Michael Zohary: Pflanzen der Bibel . Calwer, Stuttgart 1995, ISBN 3-7668-3397-9

Weblinks

  • C. Müller-Ebeling: Zauberwurzel Alraune . Videodoku eines Vortrags, 2005
  • Johann Wonnecke von Kaub: Die Alraune.

Einzelnachweise

  1. ↑ Hochspringen nach:a b Idiotikon . In: Johann Gabriel Seidl : Gedichte in der Niederösterreichischen Mundart. Flinserln . Dritte Auflage. JP Solinger, Wien 1844, S. 283 ( Digitalisiert in der Google Buchsuche) (Erstauflage der Flinserln mit Worterklärungen : 1837; Digitalisiert in der Google Buchsuche)
  2. Hochspringen↑ Adelung von 1811: Das Heinzelmännlein
  3. Hochspringen↑ Elias von Steinmeyer : Die Althochdeutschen Glossen. Band III. Sachlich Organisiertes Glossar. Weidmannsche Buchhandlung, Berlin 1895, 51, 100, 197, 338, 387.
  4. Hochspringen↑ 18. Juli 1830; aus: Ludwig Börne. Eine Denkschrift . In: Heine: Werke ; hrsg. v. H. Kaufmann, Bd. VII, S. 120 f.
  5. Hochspringen↑ Franz Köcher : Die babylonische und assyrische Medizin in Texten und Untersuchungen. I-VI, Berlin 1963-1980, BAM 574: 1-3.
  6. Hochspringen↑ Martha Haussperger : Gab es vor Hippokrates bereitet Ihre empirische Medizin in Vorderasien vor? In: Würzburger Medizinhistorische Mitteilungen 17, 1998, S. 113-128; hier S. 121 f.
  7. Hochspringen↑ Erika Feucht: Alraune. In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Wörterbuch der Ägyptologie (LÄ). Band I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , Sp. 144-145.
  8. Hochspringen↑ Des Pedanaios Dioskurides aus Anazarbos Arzneimittellehre ; über. mit erläutert. v. J. Berendes; 1902 (ND 1988)
  9. Hochspringen↑ Wolf-Dieter Müller-Jahncke : Alraun (s). In: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , S. 42.
  10. Hochspringen↑ Thurneysser, Archidoxa ; 1575, 49 V.
  11. Hochspringen↑ Shakespeare, Romeo und Julia 4,3,45-48
  12. Hochspringen↑ Shakespeare, Heinrich IV , 2, 1.2
  13. Hochspringen↑ Shakespeare, Antonius und Kleopatra , 1, 5
  14. Hochspringen↑ Shakespeare, Othello , 3, 3
  15. Hochspringen↑ Goethe, Faust II ; v4977-4980; (= MA 18.1, 116)
  16. Hochspringen↑ Andrew Lang, Brauch und Praxis
  17. Hochspringen↑ James Joyce, Kammermusik ; Frankfurt, 1982, 110
  18. Hochspringen↑ Joanne K. Rowling, Harry Potter und die Kammer des Schreckens , 96f.

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