Esoterik (aus dem Altgriechischen  ἐσωτερικός  esōterikós nach innen, verbunden mit inneren Bereich) ist in der ursprünglichen Bedeutung des Begriffs eine philosophische Lehre, die nur in einem begrenzten, internen ‚von Menschen zur Verfügung steht, wie zum Exoterik als öffentliches Wissen gegenüber . Andere traditionelle Bedeutung des Wortes bezieht sich auf einen inneren spirituellen Weg zu Wissen, das mit Geheimnis ist ein Synonym für , oder in einem „höheren“, „absoluten“ und unverständlich, langjährigen Wissen.

Noch ist es in wissenschaftlicher oder populärer Verwendung heute eine allgemein akzeptierte Definition von esoterisch oder esoterisch.

In der Wissenschaft wurden zwei grundlegend unterschiedliche Verwendungen dieser Bedingungen etabliert:

  • Das Religionsstudium beschreibt und klassifiziert verschiedene Formen religiöser Aktivität, die es als Esoterik zusammenfasst.
  • Die Geschichtswissenschaft ist besorgt, aber mit bestimmten Strömungen in der westlichen Kultur, die gewisse Ähnlichkeiten haben und historisch miteinander verbunden sind.

Im populären Sprachgebrauch bedeutet Esoterik oft „geheime Lehren“. Sehr häufig ist auch der Hinweis auf „höheres“ Wissen und Wege, die dazu führen sollten. Darüber hinaus ist das Adjektiv „esoterisch“ oft in Bezug auf „unverständlich“ oder „gesponnen“.

Wissenschaftliche Nutzung

In der Wissenschaft wurden zwei grundsätzlich verschiedene Verwendungen des Begriffs esoterisch oder esoterisch etabliert: [15]

  • Im Kontext der Religionswissenschaft ist es üblicherweise typologisch definiert und bezieht sich auf Formen von religiöser Aktivität, die auf besondere Weise charakterisiert sind. Oft entsprechen diese geheimen Lehren der ursprünglichen Bedeutung der Esoterik. Ein weiterer, im Zusammenhang mit dieser Tradition mit Mircea Eliade, Henry Corbin und Carl Gustav Jung gilt vertreten, „esoterisch“ zu den tieferen, „inneren Geheimnissen“ der Religion im Gegensatz zu den exoteric Dimensionen wie soziale Institutionen und offizielles Dogma.
  • Dies wird von historisch-wissenschaftliche Ansätze unterscheiden, die bestimmte Strömungen zusammenfasst, insbesondere der westlichen Kultur als Esoterik, die gewisse Ähnlichkeiten und historisch verbunden hat. In diesem Zusammenhang sprach zuletzt von westlicher Esoterik. Zum Teil ist der zeitliche Rahmen noch begrenzt, wie es nur in der modernen Zeit der Esoterik gesagt wird; Andere Autoren fügen auch ein ähnliches Aussehen im Mittelalter und in der Spätantike hinzu. Es gibt immer noch keinen Konsens über den genauen Inhalt des Begriffs, aber er bezieht sich auf die Kernbereiche. Dazu gehört die Wiederentdeckung der Eindämmung der Renaissance in der heutigen Zeit, die sogenannte okkulte Philosophie mit ihrem breiten Neoplatonic Kontext Alchemie, die Paracelsismus der Rosicrucians, die christliche Kabbala, die Christian Theosophy, die Illuminismeog vieler okkulten und andere Ströme im 19. und 20. Jahrhundert zur New-Age-Bewegung. Wie auch früher durch ein, kommt die alte Gnosticismus und hermetischen, Neoplatonic Teurgiog den verschiedene okkulte „Sciences“ und magische Ströme, die dann in eine Synthese in der Renaissance verschmolzen. In dieser Hinsicht bedeutet die Differenz zwischen den beiden wichtigsten religiösen Studien Ansätzen keine Rolle, weil beide Aspekt der Maskierung, sowie die „innere Reise“ in der esoterischen Geschichte aus wissenschaftlicher Sicht Symptomen kann vorhanden sein oder fehlen. Es gibt jedoch auch Ansätze, die typologische und historische Elemente kombinieren. die dann in der Renaissance zu einer Synthese verschmolzen. Aus dieser Perspektive spielt der erwähnte Unterschied zwischen den beiden Hauptkonzepten der Religionswissenschaft keine Rolle, da sowohl Aspekte der Geheimhaltung als auch der „innere Weg“ in der esoterischen Geschichte aus wissenschaftlicher Sicht vorhanden oder abwesend sein können. Es gibt jedoch auch Ansätze, die typologische und historische Elemente kombinieren. die dann in der Renaissance zu einer Synthese verschmolzen. In dieser Hinsicht bedeutet die Differenz zwischen den beiden wichtigsten religiösen Studien Ansätzen keine Rolle, weil beide Aspekt der Maskierung, sowie die „innere Reise“ in der esoterischen Geschichte aus wissenschaftlicher Sicht Symptomen kann vorhanden sein oder fehlen. Es gibt jedoch auch Ansätze, die typologische und historische Elemente kombinieren.

Esoterik als Gegenstand der wissenschaftlichen Forschung

Ursprünge der esoterischen Forschung

Was jetzt als West esotericism bekannt ist, offenbar wurde zum ersten Mal im späten 17. Jahrhundert als eigenständige und angrenzenden Bereiche anerkannt. 1690/1691 veröffentlicht Ehregott Daniel Colberg seine Polemik Die platonisch-Hermetic Christentum und 1699/1700 wurde von Gottfried Arnolds Unpartheyische Kirche und Ketzer Geschichte folgte, in dem er aus christlicher Sicht theosophischen als ketzerisch klassifiziert Sorten des Christentums bisher verteidigt hat. Diese Theologisch orientierte Arbeitsphilosophie verfolgt historisch orientierte, erste Johann Jakob Brucker Historia Critica Philosophiae (1742-1744), wurde in den verschiedenen Strömungen behandelt, die einen Teil der westlichen esoterischen heute ist, und schließlich Christian Gnosis und die christliche Religionsphilosophie In seiner historischen Entwicklung (1835) von Ferdinand Christian Baur, in direkter Linie alte Gnosis über Jacob Böhme zum deutschen Idealismus. [66]

Später im 19. Jahrhundert werden solche Fragen wurden vom wissenschaftlichen Diskurs weitgehend ausgeschlossen, indem es als ein Produkt von irrationalem Fanatismus suchen oder den eingereichten vorwissenschaftliche (Alchemie als Proto-Chemie oder Astrologie als Proto-Astronomie). Statt Okkultisten jetzt der Eliphas Levi und Helena Blavatsky umfassende „Geschichte“ der esoterischen schrieben, wo, wie Hanegraaff seine eigene Phantasie eine kritische Auseinandersetzung mit den historischen Fakten ersetzt schreibt, was sicherlich dazu beigetragen, ernsthafte Forscher dieses Thema vermieden. Erst 1891-1895, die Carl Kiesewetter seine Geschichte vor kurzem fortgesetzt etwa vor eine große wissenschaftliche Studie okkultismeigjen, gefolgt von Les Sources du Occult Romantisme von Auguste Viatte (1927) und Lynn Thorndike achtbändiger Geschichte der Magie und Experimental Science (1923-1958) . Eine ganzheitliche Sicht der westlichen Esoterik, die die Perspektive der heutigen esoterischen Forschung in etwa entspricht, erscheint zuerst Will Erich Peuckert in seiner 1936 veröffentlichten Pansophie – ein Versuch, über die Geschichte der weißen und schwarzen Magie mit Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola beginnen entwickelt hat und führt durch Paracelsus und christliche Theosophie zum Rosenkreuzertum. [67]

Hermetik und moderne Wissenschaft: Das Yates-Paradigma

In seinem bemerkenswerten Buch Giordano Bruno und hermetische Tradition Historiker versuchte Frances A. Yates im Jahr 1964 zeigte, dass die hermetische, wie Pico della Mirandola, Giordano Bruno und John Deeva in der Gründung der modernen Wissenschaft in der Renaissance dargestellt beschrieben, und dass diese Wissenschaft nicht gekommen wäre ohne den Einfluss von Konserven. Obwohl „Yates Paradigma“ in dieser starken Form in akademischen Kreisen am Ende nicht feststellen konnte, und Yates provokante These vor allem in religiöser und esoterischen Shuttle-Literatur auf Resonanz gestoßen ist es wegen der Debatten, dass es provoziert, als ein wichtigen „erster Funke „Für die moderne esoterische Forschung. [68]

Esoterisches Denken: Faivre Paradigma

Antoine Faivre präsentierte auf der These im Jahr 1992, dass der New Age als eine Form des Denkens (fr. Formt de pensée), die in Erwägung ziehen könnte, im Gegensatz zu wissenschaftlichem, mystisch, theologischem oder utopischen Denken. [69]

Faivre versteht die Esoterik als eine bestimmte Denkweise:

  • Korrespondenzen: Zwischen allen Teilen der sichtbaren Welt und allen Teilen der unsichtbaren Welt und umgekehrt sind symbolisch oder real-Verbindungen. Diese Verbindungen können vom Menschen erkannt, interpretiert und verwendet werden. Es kann von zwei Arten sein: Korrespondenzen teilen in der Natur mit dem menschlichen oder einem Teil der Psyche seines Körper (wie in der Astrologie) gefunden Konstellationen, und die Art und zeigten Schrift (zB Kabbalah).
  • Lebende Natur: Die Natur in all ihren Teilen wird als wesentlich lebendig betrachtet. Es kann daher nicht nur auf die materielle Realität, sondern auch auf geistige und spirituelle Eigenschaften zurückgeführt werden. Diese zu erkennen und zu beschreiben, ist in der paracelsanischen Tradition besonders wichtig.
  • Fantasie und Vermittlung: Es gibt eine Reihe von Vermittlern, die die Entsprechungen offenlegen können (wie Rituale, Geister, Engel, symbolische Bilder). Der wichtigste Beitrag dazu ist die Imagination; Es ist eine Art „Seelenorgan“, mit dessen Hilfe der Mensch eine Verbindung zu einer unsichtbaren Welt herstellen kann. Das Fehlen dieser Funktion ist für Faivre der wesentliche Unterschied in der Esoterik zum Geheimnis.
  • Übertragungserfahrung: Transmutation ist ein ursprünglich aus der Alchemie stammender Begriff und bedeutet die Umwandlung eines Teils der Natur in etwas anderes auf einer qualitativ neuen Ebene. In der Alchemie zum Beispiel wäre dies die Umwandlung von Blei in Gold. Dieser Grundsatz gilt auch im allgemeinen für den Mann in der Esoterik und steht für die so genannte „zweite Geburt“ oder Transformation in die „wahren Menschen“ während einer individuellen geistigen Erlösung.

Dieser Ansatz erwies sich als für die vergleichende Forschung sehr fruchtbar sein, wurde von vielen anderen esoterischen Gelehrten und weitgehend ersetzt Yates Paradigma angenommen, sondern erfüllt auch eine Reihe von Kritikpunkten. Sun hat, dass Faivre seine Charakterisierung in erster Linie auf der Untersuchung der Hermetik der Renaissance, die Philosophie der Natur kritisiert worden, die christliche Kabbala und der protestantische teosofiassistert und so nahe, das Konzept der esotericism zu nehmen, dass er oft nicht mehr relevant für ähnliche Phänomene im alten, mittelalterlichen und neuzeitlichen Zeit sowie außerhalb der christlichen Kultur (Judentum, Islam, Buddhismus). Zweifellos Faivre Paradigma hat dazu beigetragen, von entscheidender Bedeutung für die esoterische Forschung im Rahmen der ernsthaften wissenschaftlichen Unternehmen anerkannt wurde. [70]

Institutionen

Ein erster spezieller Stuhl für „Geschichte der christlichen Esoterik“ im Jahr 1965 an der Sorbonne in Paris gegründet (1979 umbenannt in die „Geschichte der esoterischen und mystischer Strömungen in der modernen und zeitgenössischen Europa“). Dieser Lehrstuhl wurde von 1979 bis 2002 von Antoine Faivre, seit dem Emeritus 2002 neben Jean-Pierre Brach gehalten. [71]

Seit 1999 ist es ein Stuhl in Amsterdam für die „Geschichte der hermetischen Philosophie und verwandte Strömungen“ (Wouter J. Hanegraaff). Drittens Windel hat eine Senter für esoterische Forschung an der University of Exeter (England) (Nicholas Goodrick-Clarke, 2012) eingerichtet. Im Jahr 2006 etablerte Vatikan auch eine „Lehrstuhl für Nicht-konvensjonelle Religionen und åndelighetskrav“ (Michael Fuss) an der Päpstlichen Universität in Rom Angelicum. [72]

Der wichtigste deutsche Spezialist ist Gnostika. [73]

Esoterik und Politik

Von den frühen 1800er Jahren hatten verschiedene esoterische Strömungen einen erheblichen Einfluss auf den geistigen Grundlagen der Demokratie und die Entwicklung eines historischen Bewußtseins. [74] Auf der einen Seite gab es eine tisch Rückkehr zu der ursprünglichen in der Ablehnung der Moderne jedoch eine fortschreitende Erwartung des Auftretens des vorhergesagten Ereignisses. Beispiele für letztere sind frühe Sozialisten Robert Owen, Pierre Leroux und Barthelemy Prosper Enfantin. [74] Im Gegensatz dazu scheint es, dass die Persistenz der frühen sozialistischer Ideen, vor allem Saint-Simonismus ogFourierism, nach 1848 wird für das Wachstum sowohl von Spiritismus und Okkultismus wichtig. [75]

Aleister Crowley lehnte sich gegen den Stalinismus und den italienischen Faschismus. Sogar Julius Evola wandte sich dem Nationalsozialismus zu. Während Stalin relativ tolerant gegenüber solchen Phänomenen war, wurden sie schnell in Nazi-Deutschland geschlossen. Ein Esoteriker, der die Moderne radikal ablehnte und sich dem Islam zuwandte, war René Guénon. Teile von New Age nahmen die Erwartungen des vorherigen Okkultismus an. [76]

Element Punkte

Kirchen

Einige Praktiken, die jetzt der Esoterik zugeschrieben werden, insbesondere Wahrsagerei und Magie, werden in Tanach, dem Buch des Heiligen Judentums, stark verurteilt. Im frühen Christentum als Grund interne Konflikte, die der Ausschluß von vielen sogenannten „Gnostiker“ Gruppen von institutionellen Strukturen jenseits der Kirche entzündet führten zu ihren verschiedenen Lehren und Wissen Anforderungen heute auch kommen als esoterisch (Kapitel sehen. „History“), [77]

Heute ist gegen die offizielle Doktrin in dem üblichen Christentum (Orthodoxie, Katholizismus, Protestantismus) klar, jede Art von „Prophezeiung“ und Magie, als katekesmen der katholischen Kirche:

„Gott kann die Zukunft seiner Propheten und anderer Heiligen offenbaren. Die christliche Einstellung ist es jedoch, das Vertrauen in die Zukunft anzuvertrauen und sich jeglicher ungesunder Neugierde zu enthalten. […] Alle Formen der Weissagung sind abzulehnen: der Gebrauch von Satan und Dämonen, Nekromantie oder andere falsch angenommene Handlungen, sie könnten die Zukunft „aufdecken“. Hinter Horoskope, Astrologie, Handlesen, Interpretation von Omen und Orakeln, clairvoyanceog Ausgabe eines Mediums verbirgt sich der Wille zur Macht im Laufe der Zeit, Geschichte und Menschen schließlich, sowie der Wunsch, geheime Kräfte anfällig zu machen. Das widerspricht der liebenden Verehrung, die wir allein Gott schuldig sind. Alle Formen der Magie und Zauberei, die die geheime Anstrengung zu unterziehen versucht, ihnen zu dienen und übernatürliche Macht über andere zu bekommen, wenn sie sie Gesundheit nicht geben, verletzt ernsthaft die Kirche kraft Anbetung.

Die Evangelische Kirche in Deutschland schreibt:

„Der Esoterismus wird von den Kirchen abgelehnt, weil er dazu dient, okkulte Praktiken, Spiritualismus, UFO-Glauben und dergleichen zu erklären. a. m. kombiniert. [79]

Skepsis

Die grundlegende Kritik einiger Esoterik wird von Vertretern des Skeptizismus ausgedrückt. Physiker Martin Lambeck argumentiert zum Beispiel, dass esotericism das „mechanistisch-materialistischen“ Weltbild der Physik malen will, damit die Physik sieht aus wie „eine bequem Festung“. Nach Lambeck (die offenbar einem Buch von Thorwald Dethlefsen vertrauen), ist „der Ausgangspunkt für alle esotericism“ Hermes Trismegistus lernen; „Hermetische Philosophie“ ist gleichbedeutend mit Esoterik. Insbesondere bildet diese Analogie Das Prinzip klassisch in dem Satz formuliert „Wie oben, so unten“ Die Grundlage aller esotericism und esoterikerne überzeugt ist, dass der vor diesem Hintergrund der Welt des Mikro- und Makrokosmos erkunden. Nach Lambeck es folgt jedoch, dass „aus dem esoterischen Sicht war alle durchgeführten Umfragen mit Teleskope und Mikroskope seit Galileo überflüssig.“ Darüber hinaus, aber die Analogie „in grundlegenden Widerspruch zu der Methode der aktuellen Wissenschaft“ Aus diesem und anderen, ähnlichen angeblichen Widersprüche, zieht Lambeck nicht die Konsequenz der Ablehnung der Esoterik. Ihm geht es um die Konsistenz des Physik-Lehrgebäudes und dessen Anforderung, allein für sein Gebiet verantwortlich zu sein. Die esoterische macht Aussagen, die in diesem Verantwortungsbereich fallen, zum Beispiel, dass alles, was in der Welt der zehn Grundprinzipien besteht (nach Lambeck ein Grundpostulat esotericism). Die Existenz solcher sogenannten „Paraphenomena“ muss daher im Sinne von Poppers Fälschung empirisch geprüft werden. [80] „Darüber hinaus ist die Analogie“ in grundlegenden Widerspruch zu der Methode der aktuellen Wissenschaft „Aus diesem und anderen, ähnlichen angeblichen Widersprüche, zieht Lambeck jedoch nicht die Folge esotericism der Ablehnung. Ihm geht es um die Konsistenz des Physik-Lehrgebäudes und dessen Anforderung, allein für sein Gebiet verantwortlich zu sein. Die esoterische macht Aussagen, die in diesem Verantwortungsbereich fallen, zum Beispiel, dass alles, was in der Welt der zehn Grundprinzipien besteht (nach Lambeck ein Grundpostulat esotericism). Die Existenz solcher sogenannten „Paraphenomena“ muss daher im Sinne von Poppers Fälschung empirisch geprüft werden. [80] „Darüber hinaus ist die Analogie“ in grundlegenden Widerspruch zu der Methode der aktuellen Wissenschaft „Aus diesem und anderen, ähnlichen angeblichen Widersprüche, zieht Lambeck jedoch nicht die Folge esotericism der Ablehnung. Ihm geht es um die Konsistenz des Physik-Lehrgebäudes und dessen Anforderung, allein für sein Gebiet verantwortlich zu sein. Die esoterische macht Aussagen, die in diesem Verantwortungsbereich fallen, zum Beispiel, dass alles, was in der Welt der zehn Grundprinzipien besteht (nach Lambeck ein Grundpostulat esotericism). Die Existenz solcher sogenannten „Paraphenomena“ muss daher im Sinne von Poppers Fälschung empirisch geprüft werden. [80] Ihm geht es um die Konsistenz des Physik-Lehrgebäudes und dessen Anforderung, allein für sein Gebiet verantwortlich zu sein. Die Esoterik macht Aussagen, die in diesen Verantwortungsbereich fallen, zum Beispiel, dass alles in der Welt aus zehn Grundprinzipien besteht (nach Lambeck ein Grundpostulat der Esoterik). Die Existenz solcher sogenannten „Paraphenomena“ muss daher im Sinne von Poppers Fälschung empirisch geprüft werden. [80] Ihm geht es um die Konsistenz des Physik-Lehrgebäudes und dessen Anforderung, allein für sein Gebiet verantwortlich zu sein. Die Esoterik macht Aussagen, die in diesen Verantwortungsbereich fallen, zum Beispiel, dass alles in der Welt aus zehn Grundprinzipien besteht (nach Lambeck ein Grundpostulat der Esoterik). Die Existenz solcher sogenannten „Paraphenomena“ muss daher im Sinne von Poppers Fälschung empirisch geprüft werden. [80]

Kommerzialisierung

Viele Kritiker, aber auch einige esoterisch klagt auch über einen „Supermarkt der Spiritualität“: [81] Verschiedene, manchmal spirituelle Traditionen in Konflikt, die im Laufe der Jahrhunderte in verschiedenen Kulturen in der Welt entstand, würde in Konsum von Waren, mit unterschiedlichen Trends und Moden schnell ausgetauscht („Yoga, heute Reiki, morgen Kabbala“) und als Produkt auf dem Markt würde jeglicher realer Inhalt beraubt werden. Dieser Ansatz ist oberflächlich, reduziert auf Klischees und entzieht ihr ihre wahre Bedeutung.

Politik

In jüngerer Zeit (vor allem seit den 1990er Jahren) auch rassistisch ist und ansonsten Rechtsextremismus Phänomene innerhalb esoterischen kommen kritisch (Rechtsextremismus und esoterische sehen). Dann erwähnte der Journalist Rainer Fromm in der bereits erwähnten Hamburger Broschüre: „The Ethnic. Kundenbasis hat sich die esoterische entdeckt „[82] Fromm kommt zu dem Schluss:“ Open Neonazismus, Ariosophie und antisemittiskekonspirasjonslitteraturen decken nur eine Minderheit der esoterischen Bewegung aus, Irrasjonellisme, Karma, Rassismus, Gurus und dogmatischen Lehren, sondern sind Schlüsselkomponenten von esoterischen glauben und machen ihn anfällig für autoritäre und rechtsorientierte Ideologien. Esoteric „[83] Im Gegensatz dazu Strafverteidiger Alexander A. Niggli in einer Mission von der Eidgenössischen Kommission gegen Rassismus Kompetenz schreibt“ in der Regel nicht mit der Rassendiskriminierung“in Verbindung gebracht. [84]

Sharp Polemik gegen esoterisches praktizierte früher Grün -Politikerin Jutta Ditfurth in seinem ersten Buch im Jahr 1992 Feuer im Herzen veröffentlicht. [85] Ditfurth als esoterische Ideologie bezeichnet, die „ein widerwärtig Eintopf gestohlenen, von ihrem sozialen und kulturellen Kontext, Elemente aus allen traditionellen Religionen zerrissen“ und faschistischen Wurzeln war. [86]

Literatur

  • Egil Asprem und Kennet Granholm (Hrsg.): Moderne Esoterik. Equinox Publishing, 2013.
  • Antoine Faivre: Esoterik mit einem Blick. Geheime Geschichte des westlichen Denkens. Herder, Freiburg im Breisgau 2001, ISBN 3-451-04961-9.
  • Antoine Faivre und Wouter J. Hanegraaff (Hrsg.): Westliche Esoterik und Religion der Religion. Peeters, Leuven 1998, ISBN 90-429-0630-8.
  • Nicholas Goodrick-Clarke: Die westlichen esoterischen Traditionen: Eine historische Einführung. Oxford University Press, 2008, ISBN 0-19-532099-9.
  • Wouter J. Hanegraaff: Esoterik und Akademie: Abgelehntes Wissen in der westlichen Kultur. Cambridge 2012.
  • Wouter J. Hanegraaff in Zusammenarbeit mit Antoine Faivre, Roelof van den Broek und Jean-Pierre Brach (Hrsg.): Wörterbuch der Gnosis & Western esotericism. 2 Bände, Brill, Leiden / Boston 2005, ISBN 90-04-14187-1.
  • Kocku von Stuckrad: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte über geheimes Wissen. Beck, München 2004, ISBN 3-406-52173-8.
  • Arthur Versluis: Magie und Mystik: Eine Einführung in die westliche Esoterik. Rowman & Littlefield, Lanham (MD) 2007, ISBN 0-7425-5836-3.

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