Spiritismus ( lat . Spiritus , Geist ‚; Zuweila in Deutschland, wegen falscher Übersetzung des Englischen Spiritualismus , als Spiritualismus ausgegeben [1] ) bezeichnet moderne Form es Beschwörung von Geistern oder spukenden Gespenstern , insbesondere von Geistern Verstorbener ( Totenbeschwörung ), sterben sich mit Hilfe Ein Medium sinnlich wahrnehmbar mein Eilen Soll.

Der Begriff Spiritismus ist außerhalb des deutschen Sprachgebrauchs Enger gefasst als Bezeichnung für die Lehre des Spiritisten Allan Kardec Gebräuchlich.

Begriffsgeschichte

Durch den Deutschen Idealismus wurde der Begriff Geist als Kollektivsingular mitten in der deutschen Sprache gestanden. [2] of this neu entdeckt Begriff Würde im Laufer des 19. Jahrhunderts aufgeteilt, sodass auf der EINEN Seite der Geistbegriff Innerhalb der Philosophie unter Anderem als Weltgeist , Zeitgeist oder Volksgeist im Diskurs vorkam. Der Singularbegriff geht auf den Johann Gottfried Herder zurück, der für Charles de Secondat, der Baron von Montesquieus Begriff Esprit im Deutschen das Wort Geist benutzte. Dieses Wort wurde dann vonGeorg Wilhelm Friedrich Hegel ist ein Mitglied der idealistischen Topoi vom Weltgeist und Volksgeist . Auf der anderen Seite wurde auch Plural Geister vor allem im Bereich der Esoterik geläufig. Das Wort Geister wurde in dieser Zeit vor allem dadurch bekannt, dass es als Übersetzung verschallert wurde, ohne einen direkten englischen Inhalt zu haben. Die gewichtigsten griechischen Gerichte Wörter sind anima , pneuma und spiritus. Als selbständig Deutsches Wort Nehmen Geister Dann vor Allem stirbt Bedeutungen ein, stirbt Auch im griechischen Wort Pneuma Enthalten Ist: Ein Zwischenwesen aus der hebräisch-Judischer Überlieferung , ein feinstoffliches Band between Körper und Seele, Ein Beschützende Lichtaura um das Menschlich Körper, einen Kosmische Prinzip and a verbindung zu Gott, sterben Erlaubt, mystische Erkenntnisse oder übernatürliche Fähigkeiten zu erlangen. [3]

Geschichte

Vorläufer des „Modernistischen Spiritismus“

Andrew Jackson Davis im Alter von 19 Jahren (1847)

Im Englischsprachige Raum Ist BEREITS vor 1848 Medien aktiv, sterben behauptet, mit der Welt der verstorbenen Kontakt aufnehmen zu Können. Hierzu Zahlt William Stainton Moses , der die Spiritisten als bestimmt diejenigen, für mich selbst festgestellt hat oder es als offensichtlich richtig ansehen, Dass der Tod nicht der Geist tötet, Sondern that of this überlebt sterben. [4] Hinzu kommen sterben EREIGNISSE rund um Andrew Jackson Davis , wo 1847 sein Werk BEREITS die Prinzipien der Natur herausbrachte und DAMIT ein Gesamtwerk spiritistische Philosophie der Fox-Schwestern Publizieren vor, das allerdings im Gegensatz zu dem nach 1848 erschienenen sie Schriften Mesmerismus zugerechnet Wird .

Im deutschsprachigen Raum spielt vor Allem des Mesmerismus Eines große Rolle, D flat Methoden zu ähnlichen Phänomenen Wie bei der spiritistischen Seance Führen soll. Damit einhergehen, dass übersinnliche Phänomene noch stärker als in anderen Ländern wurden. [5]

Entstehung

Die Fox-Schwestern 1852

Die Entstehung des modernen Spiritismus Gewöhnlich mit den Schwestern Wird Margaret und Kate Fox und Empfehlung : Ihren Eltern in verbindung gebracht, sterben 1848 behaupteten, in Einem unlängst neu bezogenen Haus in Hydesville im US-Staat New York Seltsame Klopfgeräusche zu hören, WELCHE SIE ihnen Geist Eines ermordeten und im Keller begrabenen Hausiererszuschrieben. Die Familie übernimmt schon lange etablierte Technik der „Kommunikation“ mit derartiger „Klopfgeistern“, bei der im Alphabet Jeden Buchstaben Eines Bestimmt Anzahl von Klopfzeichen zugeordnet Wird, und suche mit großem Erfolg stirbt Öffentlichkeit zu sterben. Bei der Ersten öffentlicher Demonstration , wo „Fähigkeiten“ der Mädchen in RochesterNew York, im November 1848 Waren 400 Zahl Ende Gäste zugegen. Bald trate Auch andernorts Sölch Medien auf, Hauptsächlich im evangelischen geprägten Nordosten , wo USA, und Auf dem Höhepunkt of this Welle um 1855 Sollen Eine bis Mehrere Millionen US-Amerikaner von der Realität , wo Angeblich Geisterbeschwörungen überzeugt gewesen sein. Dabei verbreiten sie schnell Auch neue Methoden der „Kommunikation“ mit den Geistern Wie die „automatisches Schreiben“, bei der der Geist stirbt Hand des Medium Führen soll, oder das ausspricht die Gedanken der Geister Durch in Trance versetzten Medien. [6]

Das Neues, das die Moderne Spiritismus Gegenüber ähnlich Ältere Praktiken auszeichnete, ist das große Interesse, Welches ER Eine breite Öffentlichkeit entgegenbrachte. Antoine FaivreWeist Darauf hin that der Spiritismus ETWA zugleich mit der klassischen fantastischer Literatur und mit der Sozialen Utopie des Marxismus auftritt und that unmittelbar Vor der Grossen Medienrummel um Fox-Schwestern des Buch sterben , die Prinzipien der Offenbarung von Andrew Jackson Davis (1847) in die USA erschienen ist. Davis Verband Darin Idee Dezember Mesmerismus und der frühsozialistischen Fourierismus. [7]Es Mesmerismus Versucht ebenfalls, WENN available in etwas andere Art ( “ Magnetisierung „) Mit Hilfe von Medien Informationen Aus einem über Geist Flechten Welt zu erhalten. Weitere Wicht Aspekte der Vorgeschichte Waren sterben Mystische Lehre Emanuel Swedenborgs und sterben im Französischen Illuminismus Jan Spata 18. Jahrhundert verbreitet „Kommunikation“ mit HOHEM Geist Wesen. Im deutschen Sprachraum Hüte Justinus Kerner 1826 beträchtliches Aufsehen erregt, sind INDEMAR sterben später so genannte Seherin von Prevorst“Magnetisierte“ und so zugefügt, mit den Geistern, „Klopfgeister“, „Klopfgeister“, „Errungenschaften hervorzurufen“ und „mit hohem Wirkungsgrad“. Schon 1794 hasste auch Johann Caspar Lavater von Spiritistischen Büchereien berichtet. [8]

Ausbreitung

Allan Kardec

Die von der Fox-Schwestern ausgelöste Spiritismus-Welle verbreitet ich schnell Auch in Europa, weh Franzosen die Allan Kardec (1804-1869), wo erste Bedeutende Theoretiker of this Bewegung, Ein Auf den Spiritismus und auf den Glaube eine Matrize Reinkarnation basierende Religion geheftet. [9] This Ausbreitung Dezember Spiritismus fiel, Historiker Wie der James Webb konstatiert, zeitlich zusammen mit Einer „Rückkehr des Wunders ins religiöse Symbole Leben Europe“, sich in Zahlreiche Bericht ETWA von sterben Mari Ener Schei Kind , Wunderheilungen oder Schweben Zeigt. [10]Spiritistische Ideen wurden oft mit meinen sozialreformistischen Ideen gemalt, besonders mit dem Rausch der Frühsozialisten . Diese Verbindungen wurden, die Beispiel Davis verwirklichten, in den 1840er Jahren auf die Frühjahrsvorbereitung vorbereitet. Nach 1848 Wurde der Spiritismus maßgeblich von (ehemaligen) Saint-Simonisten und Spezialisten der Fourieristen. [11] [12]

spiritistische Bewegung relativ langsam Fuß und Entwickelt sich nicht zu Einer Massenbewegung , Stiess andererseits aber Stark als in anderen ländern auf das Interesse an intellektuellen und Wissenschaftliche Kreis, Wobei einflussreiche Scientists teils heftige Gegner Waren in Deutschland FASST sterben. [13] [14] In den 1850er spats JAHREN der deutsche Botaniker und Naturphilosoph Würde Christian Gottfried Nees von Esenbeck , wo sich schon länger mit dem “ animalischen Magnetismus “ beschäftigt Hüte, Auf die spiritistischen Schriften von Andrew Jackson Davis aufmerksam und veranlasste Deren Übersetzung ins Deutsche Durch den katholische Theo Logen Gregor Konstantin Wittig. [15] [16] Daraus geht MatrizeBibliothek des Spiritualismus für Deutschland hervor, sterben Wittig ab 1868 herausgab und der Spiritismus Wacholder breiteren deutschsprachigen Leserschaft Bekannt Macht sterben. 1873 gründet Wittig EIN spiritistischen Verein in Leipzig, und ab 1874 GIBT ist zusammen mit DM russi chen Spiritualisten Alexander Aksakow und sie Verleger Oswald Mutz Zeitschrift stirbt Psychische Studien heraus, stirbt lange Zeit bedeutendsten stirbt okkulte Zeitschrift Deutschland Krieg.

Der Leipziger Astrophysiker Karl Friedrich Zöllner veranstaltete 1877 einige Seance with the Amerikanischen Medium Henry Slade , ein Denen Auch Gustav Theodor Fechner und einige weitere Wissenschaftler teilnahmen. [17] Slade versetzte scheinbar telekinetische Gegenstände in Bewegung und gedenken. Zöllner verhielt sich als empirische Bestätigungen seiner schon länger angehängten Annahme einer vierten Dimensiondes Raumes und publizierte 1878/79 aus Experimenten, aus der Hypothese heraus, dass geistiges Wesen aus der vierten Dimension hervorgeht. Damit ist eine „Transzendentale Physik“ zu begründen, und solste, nach 1880 auch eine englische übersetzung Dieselzügen Die Veröffentlichung kann internationale und internationale Debatten sein.

Wilhelm Wundt 1902

In der Presse und in wissenschaftlichen Kreisen äußert Stieß Zöllner, der eine starke Kritik hat. [18] Man warf ihm vor, seine Autorität als anerkannter Wissenschaftler zu missbrauchen, um die Spiritisten Aberglauben salonfähig zu machen, und ihn als geistskrank zu bezeichnen. Ein prominenter Kritiker des Psychologen Wilhelm Wundt , der Inhaber von Séancen war, war von der Slade Produzierten Phänomene äußerte. (Tatsächlich kriegte Slade schon 1876 in Großbritannien die Betrugs, um sich zu verirren und die Strafe durch Flucht ins Ausland zu entziehen. [19]) Wundt kritisierte Zöllners Leichtgläubigkeit und bezeichnete de Glaubens, als Rückfall in der Barbarei . (Andere Debatten has es früher in Großbritannien gegeben, wo die Chemiker William Crookes und Naturforscher Alfred Russel Wallace eine ähnliche Rolle spielten wie Zöllner. [20] )

Eduard von Hartmann um 1875

Ab der Fruh 1880er JAHREN Entwickelt Wittig und Aksakow Eine neue, als „animistisch“ bezeichnete Art, dem Spiritismus zu betrachten. [21] während stirbt bei Seance auftretende phanom traditionell als Äußerungen von verstorbener interpretiert gerechnet wird Ginger sterben Animist Davon aus that stirbt tatsächlich zugrundeliegenden Faktor unbekannt und Ein psycho logistic chen Erforschung zugänglich Seelachs. Sie EINEN Teufel Unterstützer in ihnen Tutor renommierten Eduard von Hartmann , der als Autor Einer Philosophie des Unbewussten (1869) BEKANNT Krieg und sich 1885 in Wadenfänger Schrift Es Spiritismus für Eine Wissenschaftliche Untersuchung des Spiritismus aussprach. [22]Obwohl ist Wunder Kritik an den Gepflogenheiten in spiritistischen Kreis weitgehend teilte, erhofft sich Hartmann von ernsthaften Untersuchungen Einblick in das Wirken des Unbewussten , und außerdem Konner Mann auf diesem Gebiet der Hang der Menschen zum Aberglauben und zum Wunderglauben studieren. Of this Neuen RICHTUNG, sterben aus der Parapsychologie hervorging, Zustand , in dem traditionnelle Spiritismus Gegenüber darüber hinaus in Deutschland Damals Fuhr Vertreter Wilhelm Besser und Bernhard Cyriax Zeitschrift sterben Sprechsaal und [Neue] Spiritualistische Blätterherausgaben und der in vielen Verein Organisiert Krieg. [21]

Wo Conflict between Beide Rich – Tongue spitzt ich zu, als Medien auftaucht Dieser, stirbt nicht nur Klopfgeräusche und mündliche und Schriftliche Mitteilungen hervorriefen, Sondern außerdem gegenstände Scheinbar aus dem Nichts „materialisiert“ und DAMIT großes Aufsehen erregt. This Materialisierungen Verlorene BESONDERS saftige Kritisches Reaktion in Kreis aus, sterben sich der Wissenschaftliche Untersuchung des Mediumismus auf psycho Logistik chen Ebene ( „psychische“ Forschung) widmeten der. [23]Es kam zu Anklage und Verurteilungen wegen Betrug, Wobei BESONDERS der Anna Rothe Fall (verurteilt 1903) landesweit ein erhebliches Echo in der Presse fanä, wenn Rothe zuvor über etliche Jahre in vielen deutschen Stadt Eulen in Wien, Zürich und Paris aufgetreten war und sich dabei Deine eifrige Anhängerschaft hatte gehabt. [24]

Betrugsvorwürfe, Betrügereien und Ende der Bewegung

Viele vorgeblich mit Geistern wurden bereits bald der Betrügerei überführt. Als sterben Ikone des Spiritismus, Margaret Fox, vierzig Jahre nach den Ereignissen in Hydesville, öffentlichem zugab, die Ganzen Geister und stirbt Klopfgeräusche mit Empfehlung : Ihren Schwestern selbst herbeigeführt Zu haben, und als sie viele andere , wo vermeintliche Geistkommunikationen ebenfalls als Betrügerei entpuppt, verloren sterben spiritistische Bewegung ihr Ansehen in der Bevölkerung. [25]Bis zu IHREM Lebens hielt Fox Vorträge Gesetz über die Betrügereien Ihres Lebens, doch sterben mit Empfehlung : Ihren Schwestern und Berufszentrum Komplizinnen vorgetäuschten Seance Hut unter Millionen von Spiritismusbegeisterten längst so viele Nachahmer gefunden, that sich BEREITS ein ganzer Industriezweig Gebildet Hüte um sterben nachfrage einen Trick Technik-Requisiten zu befriedigen. [26]

Zu den Widersachern , wo Größter spiritistischen Medien Gehört sterben Zauberer und Illusionist , Weil sie sterben Tricks und Hochstapeleien der Medien schnell durchschauten. Zu den berühmtesten of this Zauber , sterben sich der Entlarvung spiritistischer Illusionen widmeten, Gehört Erik Weisz, genannt Harry Houdini , [27] , wo in Seinem Enthüllungsbuch ein Magier unter den Geistern sterben betrügerischen Methoden der spiritistischen Medien und Hellseher, Wie MATIC Schreiben, Tischerlrücken , Geistmanifestationen und Schwebs dokumentierte. [28]

Zudem schei Torte wo Spiritismus ab der 1860er JAHREN ein ihnen Eigenen anspruch, Eine Wissenschaft und eben auch zu sein ein diesem Maßstab gemessen zu Werden. So schei kommentierte beispielsweise im Jahr 1857 des Versuch des Nachweises vor Einem Wissenschaftliches Komitee in Großbritannien, bei ihnen unter Anderem Auch Kate Fox als Medium auftritt. [29] In Europa gerechnet wurden Vorführungen von Medien mehr und mehr zu Schauauftritten auf Jahrmärkten, sodass Sowohl wo religiöse Symbole Als Auch der Wissenschaftliche anspruch, sterben ursprünglich Verfolgt gerechnet wurden, nicht mehr aufrechterhalten Werden Könnte. [30]

Spiritismus als Religion

Wenn Religion der Spiritismus ist, ist es der Geist der Belagerung der Haltung und durch eine scharfe Ablehnung des traditionellen Christentums charakterisiert. Grund Legend ist sterben Überzeugung that sterben menschlich Seele nach dem Tod weiter existierte und es that Mit Hilfe von Medien Möglich wäre, mit den Seelen Verstorbener zu Kommunizieren. Die verstorbenen unterscheiden sich demnach nur wenig von ihrer früheren irdischen eXistenZ, BEHÄLTER Ihre Eigenheiten, und Auch sterben „andere Welt“, in der sie leben, Ahnelt sie Diesseits, ist allerdings in mancherlei hinsicht „besser“. Damit werden die Überzeugung, dass die Existenz der Seelen oder Geister. Wilhelm Wundtbezeichnete den Spiritismus als eine Form des Materialismus , der “ spirituell “ und eine der Alternativen des Materialismus der Weisheit, des spirituellen Materials ist. Ähnlich ambivalent ist das Verhältnis zum Christentum, denn die Spiritisten sind als Christen autodidaktisch, sie können Chancen für das Christentum gewinnen. [31]

Die Anhängerschaft des Spiritismus wird weltweit auf über 100 Millionen geschätzt. [32] Am Weitesten ist sie wohl in Brasilien verbreitet, Wo den Kardecismus , teils in verbindung Mit afrikanischer Brasilianisches Religion Wie Umbanda und Candomblé , sehr popularisieren ist. [33]

Literatur

  • Catherine L. Albanian: Eine Republik des Geistes und Geistes: Eine Kulturgeschichte der amerikanischen metaphysischen Religion . Yale University Press, New Haven / London 2007.
  • Ruth Brandon: Die Spiritisten. Die Passion für das Okkulte im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert . Prometheus Books, New York 1983, ISBN 0-87975-269-6 .
  • Daniel Cyranka: “ Religiöse Revolutionäre und Spiritualismus in Deutschland um 1848. “ In: Widder 16/1, S. 13-48.
  • John Warne Monroe: Laboratorien des Glaubens: Mesmerismus, Spiritismus und Okkultismus im modernen Frankreich . Cornell Universität Presse, Ithaca 2008.
  • Robert L. Moore: Spiritualismus . In: Edwin S. Gaustad (Hrsg.): Der Aufstieg des Adventismus. Religion und Gesellschaft in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts in Amerika . Harper Row, New York 1974, ISBN 0-06-063094-9 , S. 79-103.
  • Robert L. Moore: Auf der Suche nach weißen Krähen. Spiritualismus, Parapsychologie und amerikanische Kultur. Oxford University Press, New York, 1977.
  • Christopher M. Moreman (Hg.): Die Spritualist-Bewegung. Mit den Toten in Amerika und auf der ganzen Welt sprechen. 3 Bde., ABC-CLIO, Santa Barbara 2013.
  • Geoffrey K. Nelson: Spiritualismus und Gesellschaft . Routledge Paul, London 1969.
  • Janet Oppenheim: Die andere Welt. Spiritualismus und psychische Forschung in England, 1850-1914 . University Press, Cambridge 1985, ISBN 0-521-26505-3 .
  • Diethard Sawicki: Leben mit den Toten: Geisterglauben und Entsthung des Spiritismus in Deutschland 1770-1900 . Schöningh, Paderborn 2001, ISBN 3-506-77590-1 (Zugl. Dissertation, Universität Bochum 2000).
  • Julian Strube: Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts . De Gruyter, Berlin / Boston 2016, ISBN 978-3-11-047810-5 .

Einzelnachweise

  1. Hochspringen↑ Horst E. Miers : Wörterbuch der Geheimwissens (= Esoterisch, Bd. 12179). Original-Ausgabe; Sowie 3. Aktualisierte Auflage, beide Goldmann, München 1993, ISBN 3-442-12179-5 , S. 585.
  2. Hochspringen↑ Diethard Sawicki: Leben mit den Toten: Geisterglauben und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland 1770-1900 . Schöningh, Paderborn 2001, ISBN 3-506-77590-1 , S. 14
  3. Hochspringen↑ Diethard Sawicki: Leben mit den Toten: Geisterglauben und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland 1770-1900 . Schöningh, Paderborn 2001, ISBN 3-506-77590-1 , S. 17
  4. Hochspringen↑ „Spiritualismus“ in: Enzyklopädie des Okkultismus und der Parapsychologie 5. Auflage, S. 1463
  5. Hochspringen↑ „Spiritualismus“ in: Enzyklopädie des Okkultismus und Parapsychologie 5. Auflage, S. 1468 ff.
  6. Hochspringen↑ John Patrick Deveney: Spiritualismus , in: Wouter J. Hanegraaff (Hrsg.): Wörterbuch der Gnosis und der westlichen Esoterik , Leiden 2005, S. 1075f; Kocku von Stuckrad : War ich esoterisch? , München 2004, S. 201
  7. Hochspringen↑ Katharina L. Albanisch: Eine Republik des Geistes und Geistes: Eine Kulturgeschichte der amerikanischen metaphysischen Religion . Yale University Press, New Haven / London 2007, S. 171-176, 208-218.
  8. Hochspringen↑ Wouter J. Hanegraaff : New Age Religion und westliche Kultur , Leiden 1996, S. 436f; Antoine Faivre: Esoterik im Überblick , Freiburg 2001, S. 109f; Stuckrad, S. 201f
  9. Hochspringen↑ John Patrick Deveney: Spiritualismus, in: Wouter J. Hanegraaff (Hrsg.): Wörterbuch der Gnosis und der westlichen Esoterik, Leiden 2005, S. 1079-1081; Stuckrad, S. 202; Faivre, S. 109f
  10. Hochspringen↑ James Webb : Die Flucht der Vernunft , Wiesbaden 2009, S. 222-230; Sitat S. 229
  11. Hochspringen↑ Julian Strube: “ Sozialistische Religion und die Entstehung des Okkultismus. Ein genealogischer Ansatz zu Sozialismus und Säkularisierung im Frankreich des 19. Jahrhunderts .“ In: Religion 2016.
  12. Hochspringen↑ John Warne Monroe: Laboratorien des Glaubens: Mesmerismus, Spiritismus und Okkultismus im modernen Frankreich . Cornell University Press, Ithaka 2008, S. 48-63.
  13. Hochspringen↑ John Patrick Deveney: Spiritualismus, in: Wouter J. Hanegraaff (Hrsg.): Wörterbuch der Gnosis und der westlichen Esoterik, Leiden 2005, S. 1080f.
  14. Hochspringen↑ Helmut Zander: Anthroposophie in Deutschland. 2007, S. 929f.
  15. Hochspringen↑ Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und Genese der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 38f.
  16. Hochspringen↑ Daniel Cyranka: “ Religiöse Revolutionäre und Spiritualismus in Deutschland um 1848. “ In: Widder 16/1, S. 13-48.
  17. Hochspringen↑ Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und die Genese der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 3-9.
  18. Hochspringen↑ Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und die Genese der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 10-13.
  19. Hochspringen↑ Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und Genese der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 3.
  20. Hochspringen↑ Zu Wallace Sieg Ulrich Kutschera : Design-Fehler in der Natur. Alfred Russel Wallace und Gott- los Evolution , LIT-Verlag, Berlin 2013, S. 129-156
  21. ↑ hochspringen nach:a b Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und die Genesis der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 39.
  22. Hochspringen↑ Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und die Genese der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 13-15.
  23. Hochspringen↑ Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und die Genese der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S.171.
  24. Hochspringen↑ Corinna Treitel: Eine Wissenschaft für die Seele: Okkultismus und die Genesis der deutschen Moderne , Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 165-174.
  25. Hochspringen↑ Kocku von Stuckrad: Was ist Esoterik? Beck, München 2004, S. 201.
  26. Hochspringen↑ Linus Hauser: Kritik der neomythischen Vernunft , Bd 1: Menschen als Götter der Erde . Schöningh, Paderborn 2004, S. 249 und 252-253.
  27. Hochspringen↑ Linus Hauser: Kritik der neomythischen Vernunft , Bd 1: Menschen als Götter der Erde . Schöningh, Paderborn 2004, S. 249 und 254.
  28. Hochspringen↑ Harry Houdini : Ein Magier unter den Geistern. Intl Law & Taxation Veröffentlichung 2002.
  29. Hochspringen↑ „Spiritualismus“ in: Enzyklopädie des Okkultismus und der Parapsychologie 5. Auflage, S. 1476 ff.
  30. Hochspringen↑ Diethard Sawicki: Leben mit den Toten: Geisterglauben und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland 1770-1900 . Schöningh, Paderborn 2001, ISBN 3-506-77590-1 , S.331 ff.
  31. Hochspringen↑ Hanegraaff, S. 438-441
  32. Hochspringen↑ Stuckrad, S. 202
  33. Hochspringen↑ John Patrick Deveney: Spiritualismus, in: Wouter J. Hanegraaff (Hrsg.): Wörterbuch der Gnosis und der westlichen Esoterik, Leiden 2005, S. 1081.

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