Als Wahrsagen oder Wahrsagung , abwertend Wahrsagerei , Werden Zahlreiche Praktiken und Methoden zusammengefasst, sterben DAZU Dienen Sollen, Zukunft EREIGNISSE vorherzusagen und Gegenwart oder Vergangene EREIGNISSE, sterben sich der kenntnis Dezember Fragenden entziehen, zu ermitteln. Die Beschreibung der Wahrsagung fällt in die Fachbereiche Kulturgeschichte , Religionswissenschaft oder Ethnologie . In der Literatur Sind Bezeichnung sterben Mantika (von Altgriechisch μαντικὴ τέχνη Mantika TechNet , Kunst der Zukunftsdeutung ‚) und Divination (von lateinisch divinatio, Wahrsagung ‚, eigentlich, Erforschung des göttlichen Willens‘) gebräuchlich. Unter Divination versteht man nicht nur Enthüllung der Zukunft, zondern jede Auslegung von Zeichen der Götter.

Ob Wahrsager tatsächlich, ETWA Durch Präkognition , Zukunft EREIGNISSE vorher Infos finden , Ist seit sie 18. Jahrhundert nicht mehr gegenstand Wissenschaftliche Diskussion. Der Glauben, dass Kirchen und Theologen dem Aberglauben zu. Die katholische Kirche und maßgebliche evangelische Theo Logen Lehnen das Wahrsagen DAHER Entschieden ab und argumentieren, es Handel sich dabei um Eine Anmaßung des Menschen Gegenüber Gott und sei mit DM christ lichen Glauben unvereinbar.

Begriffsbestimmung und Klassifikation

Im Unterschieden zu Prognostikern , sterben sich auf normale für jeden Grundsätzlich einsichtige Kausalzusammenhänge Beruf, beanspruchen Wahrsager, ein den Unkundigen Verborgen Wissen über okkulte Zusammenhänge zu BESITZ, das them der Blick in die Zukunft ermögliche. Manche Wahrsager behaupten, EIN unmittelbares intuitiver zugang zu Wissen über Die Zukunft Zu haben, auch „Zweites Gesicht“ oder Präkognition genannt, andere interpretieren Zeichen, sie als sterben Symbolefür Künftiges. Bei der Zeichendeutung lassen sich Zwei Arten unterscheiden: Entweder Deuter wo Wahrsager von IHM nicht beeinflusste EREIGNISSE oder Sachverhalte als Anzeichen, aus Denen Zukunft herausgelesen Werden Können, oder ist verursacht selbst nach Bestimmt Regeln ein Ereignis, D flat Verlauf oder Plan Ergebnis ist Dann als verschlüsselte Informationen über Zukunft auffasst und auslegt. Zum Ersten Typus Ohr beispielsweise stirbt Deutung von Gestirnkonstellationen ( Astrologie ) und Ungewöhnliches Wettererscheinungen oder das Handlesen ( Chiromantie ) zum Zweiten Typus des Map Arzt oder stirbt Wurforakel, bei Denen aus dem Wurf Ein Gegenstands (Würfel, Wiese, Besitzer beim Besitzer Oracleund andere), die in Form einer zukunftsbezogenen Frage beantwortet wurden. Die Unter Scheidung between „natürlich“ (unmittelbare) und „Künstliche“ (auf Zeichendeutung Durch Fachleute beruhender) Erlangung von Zukunftswissen wurde schon in der antiken Divinationstheorie vorgenommen. [1] Eine etwas andere, BESONDERS ein die schamanischen Praktiken Ethnische Religionorientierte Klassifikation unterscheidet between intuitive Wahrsagung, intuitive Seine Eigenen Geist Ausschließlich auf einem bei den Wahrsagern sich die entnommenes Wissen beruft, „Besessenheitswahrsagung“, bei den Göttern oder anderer körperlose Wesen zeitweilig von Einem Körper BESITZ ergreifen Soll, um über IHN Botschaft zu mitteln, und „Weisheitswahrsagung“, bei der Welcher Wahrsager des anspruch Erhebt, die Basis Waden Seelachs ER Bekannt unvoreingenommene Gesetzmäßigkeiten Zukunftswissen, aus die sind im Einzelfall Jeweils zutreffenden Folgerungen ableite. [2]

Vom Wahrsagen unterschieden wird die religiöse Prophetie oder Weissagung . Dabei handelt es sich um eine der zukunftsbezogenen Behauptungen, für die unübertroffene göttliche Inspiration in Anspruch genommen wird. Dort wird Prophet oder Weissagende als beauftragter Verkünder eines göttlichen Plans auf. Weissagung bietet das Beste von Schicksale von Völkern oder der Geese Menschheit, Wahrsagung Schicksale von Individuen oder denen Gruppen. [3] Die Abgrenzung der Weissagung vom Wahrsagen ist nicht immer möglich und unpräziser Sprachgebrauch ist häufig. Ursprünglich und bis ins 16. Jahrhundert Woordmann unter einem „Wahrsager“ oder „Weissager“ ( althochdeutsch wīz (z) ,altsächsisch wārsago , mittelhochdeutsch wārsage ) einer der Propheten, der in der Neuzeit ist, sagt „Wahrsager“ seine heutige Bedeutung. [4]

Weltanschauliche Grundlage

Die Verschiedene Form von Wahrsagung Lag ein Weltbild zugrunde, das von Einem Einheitlichen Struktur des Kosmos Gesamt ausgeht, immer und überall auf das Gleichen Qualitative Prinzipien beruhen sterben. Die Welt vergoldet als so aufgebaut, Dass Ihre Teile analog strukturiert und Sie spiegeln WAR. Es wird Angenommen that between räumlich und zeitlich Getrennt Bereich Verborgen, aber erkennbare gesetzmäßige Zusammenhänge oder Analogie Bestehen. [5]Phänomene unterschiedlicher Art, zwischen denen kein kausaler Die Organisation wurde von der Weltordnung zurückgeführt und dadurch miteinander verknüpft. So wird ein strenger Parallelismus zwischen Kosmischem bzw. Himmlischem und Irdischem BZW. Menschlichem unterstellt. Im Rahmen dieses Weltbildes, das auch zwischen Wahrnehmbarem und (noch) versteckten abgegrenzten Analogiebeziehungen bestehen. Die Erkenntnis des Wesens dieser Beziehungen soll es ermöglichen, Verborgene – auch Zukünftiges – zu erfassen. Die Annahme des Wahrsagers, sutreffende Voraussagen machen zu können, denn behauptet, die gleichen wie Gesetzmäßigkeiten zu. In Manchen wird wird davon ausgegangen,[6]

Der Zukunft Cousin fühlt sich wie unabänderlich feststehend an. Wahrsagung Vielmehr soll sterben sie insbesondere Zweck dien, drohendes Unheil frühzeitig zu Erkennen und Durch geeignete Massnahme abzuwenden. Dennoch Führen sterben weltanschaulichen Prämissen , von Denen sterben Wahrsagung ausgeht, zu Philosophische Problemen, mit der Frage nach sterben Determiniertheit (Vorherbestimmtsein, Zwangsläufigkeit) und Willensfreiheitzusammenhängen. In den Vordergrund, der in der Gegenwart feststeht, dass etwas zwangsläufig eintreten wird. Demnach ist nicht nur die vom Wahrsager Vorausgesagte determiniert, Sondern Auch den Umstand, that den Wahrsagers konsultiert Wird. Diese Annahme führt zu einerfatalistische oder deterministische Philosophie und Bedrocht die Vorstellung der Willensfreiheit. Das Problem Kann Umgang Werden, WENN Angenommen Wird that das Vorausgesagte nicht unabänderlich sei, Sondern ein Durch Wahrsagung Gewarnter sein künftiges Schicksale noch beeinflussen Konner. DAMIT WIRD aber der Wahrheitsanspruch wo Wahrsagung mehr oder Weniger stark relativiert und Eingeschränkt and a Überprüfung ihrer Richtigkeit verunmöglicht. [7]

Psychologische Aspekte

Es Sozial- und Religionshistoriker Georges Minois Hut Eine Umfassende Darstellung der Geschichte der Wahrsagung vorgelegt. Nach Seinen Angaben Ist 25 verschiedenen Vorhersagemethoden Zeit und Gabe, „von der Kristallkugel bis zum Kaffeesatz , von der geomanti bis zur Numerologie , von der Chiromantie bis zur Kartomantie „. [8] Minois erklärt sterben undauernde weite Verbreitung der Praktijk sozial psychologisch. Der Hauptgrund für stirbt Anhalt Beliebtheit Dezember Wahrsagen in der Moderne sieht ist nicht im Bedürfnisse, Wissen über die Zukunft zu erlangen, Sondern in dem Soziale Funktion der Beziehung Zwischen ihnen Wahrsagern und Orientierung Seines dergleichen Endkunden. Es könnte Suche in Unruhigen und Unständigen Zeiten. Tröstlichen Menschlichen Kontakt. Eine Vorhersage sei niemals neutral, Sondern es ginge um sterben Thematisierung von Absichten, Wunsch und Befürchtungen Dezember Kunden und um EINEN Anstoss zum Ergreifen von Maßnahmen genommen. Die Vorhersage implizierte Stets Eine anweisung zum Handeln, sie sei untrennbar mit dem schreiten verknüpft, zu Denen sie Fährt. Eine Vorhersage, die „hilft, erleichtert, beruhigt und zum Handeln anregt“ come Funktion stirbt Eine Therapie zu. [9]

Ähnlich errichtete dort der Religionshistoriker Walter Burkert . Ist meint, wo „Gewinn eines Lebensmut, der Würfel, Zeichen‚als Entscheidungshilfe zu bringen in“ sei „so beträchtlich that gelegentlich Falsifizierung Durch Erfahrung dagegen nicht aufkommt“ [10] , und zum Plan Ergebnis kam, dass“ sterben Entscheidungshilfe , stirbt Stärkung Dezember Selbstvertrauen WEICHT ist als Eigentlich Vorherwissen “ [11] .

Geschichte

In den Hochkulturen der Alten Orients war Wahrsagung im Auftrag der Herrscher praktiziert. Zahlreiche Quellen aus Mesopotamien überliefern eine Fülle von Einzelheiten. Die am weitesten verbreiteten Gemälde sind die der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. Inschriftlich bezeugte Eingeweideschau . Dabei ist der Osterwurz nach dem Willen des Götter und des Souveräns Ausgang eines Vorhabens schlossen. Der Kenntniswert der Verwendeten Wahrsagemethoden wurde unterschiedlich eingeschätzt. [12]

In der Antike war Griechenland das Besondere, die Vogelschau (Deutung des Vogelflugs), die Leberschau, die Traumdeutung und das Orakelwesen brach. Die Berühmten Orakelstätten Wurden Orakelsprüche als Antworten auf den Göttern gesetzt Fragen verkündet. Oftmals haben die Menschen der Orakelsprüche nicht über ein Ehrenzeichen, sondern über Auskünfte oder Anweisungen, die unterschiedlich interpretierbar waren, formuliert. [13]

Im Römischen Reich Gehört ebenfalls Vogel Schau (augurium) und Eingeweideschau zu der WICHTIGSTEN Methoden, sie gerechnet werden von Staat wegen praktiziert. Bezweckt Würde DAMIT nicht ein direkter Blick in die Zukunft, Sondern Beantwortung der Frage sterben, ob die Götter mit Einem Polizei chen oder Militärischen Fore-mit einverstanden Waren und of this DAHER als Aussichtsreich gelt Könnte. [14]Neben dieser staatlichen Wahrsagung, die das Priest College gewann, wollte man privat beschuldigt werden, individueller zu sein. Die von berufsmäßigen Wahrsagern betriebene Wahrsagung außer staatlicher Institutionen war den römischen Behörden suspekt. Viele Menschen kündigten die Erlangung der Kaiserwürde an, wurde von Herrscher Herrschern als Subversion aufgefasst. Die unerwünscht Folgen politisch relevant Divination – darunter Voraussagen über den Tod des Kaiser – Führt dazu that das Wahrsagen Durch Die Gesetzgebung reglementiert und Eingeschränkt oder verboten Wird. [15]

Gegen die Wahrsagung erhob sich in der Antike. Hoffnung fundamentalistische Ablehnung erzählt schon Homer . [16] jedoch kommt bei Homer Haufe Oracle vor, Welche in erfüllung gehen, so in der Odyssee (9504), WO Kyklop der Polypheme zugibt that ER Einstein von Einem Seher geweissagt Worden sei in that IHN- Odysseus Öffnung werde. Im Philosophen Kreis ist die Vorstellung einer voraussagbaren Warnung aus grundsätzlichen Erwägungen problematisiert und teils radikal abgelehnt worden. Gegner des Wahrsagens Waren insbesondere sterben cynic [17] , Die Sceptic und sterben Epikureer Eulen viele Peripatetiker undCicero [18] . Abgesehen von Grundsätzlich Philosophische Einwand entzündete sie stirbt Critique an der Unzuverlässigkeit wo Vorher [19] und vor ein dem kommerziellen Interesse Alles wo berufsmäßigen Wahrsager [20] , sterben als Scharlatane angegriffen gerechnet werden. Auch die bewusstste Produktion von Engeln, wurde zum Thema der Manipulation thematisiert. [21] Schriftsteller Wie der Satiriker Lucian von Samosata griffen Skeptizismus auf und sterben verarbeiteten einen Betrug und Leichtgläubigkeit literarisch sterben Critique. In der Grieg KomödieWurden Wahrsager als geldliebender Betrüger-Verteidiger, Ihr Politischer Einfluss Wurde als kriegstreiberisch und herrechtvoll angrip. [22]

Die Christliche Kirche bekräftigte die biblische Prophezeiung als authentische, legitimierte Übermittlung von Wissen über die Zukunft. Der Anspruch der Wahrsager, Künftiges voraussagen zu können, Alten Kirchenvätern auf Radikale Ablehnung. Sie sehen darin eine Anmaßung, einen Übergriff in eine Gott vorbehaltene Sphäre. Ausserdem ist das Wahrsagewesen mit den griechischen und römischen Religionsschwestern , Christian Story War, und Galt als Teufelswerk. Im Verlauf der Christianisierung des Römischen Reichs im 4. Jahrhundert kam es zu scharfes Wahrsageverboten. Auch spätantike KonzilienHärten verboten. Allerdings ist die Staatliche Einschreiten gegen sterben Wahrsagung in der Spätantike keiner Ausschließlich religiöse Anliegen Christlicher Herrschers, Sondern Die Maßnahme setzt Auch Eine restriktive Politik fast, die schon der christenfeindliche Kaiser Diokletian Hüte eingeleitet. [23] Erkennen Sie die häufige Wiederholung der Verbote lässt, die ist die beste Wirkung nur sehr selten und das Thema aktuell blieb. [24]

Im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit war die Wahrsagung weit verbreitet. Von kirchlichen Behörden und MANCHE Theo chen Autoritäten Würde sie weiterhin bekämpft und zurückgedrängt [25] , doch Fand sie unter den mittelalterlichen Philosoph und Theo Logen Auch Verteidiger. Ich suche nach Mittelalter van Wahrsager, kein Mann von fürstenhöfen, ohne auch im kirchlichen Raum. Manche Herrscher, darunter Kaiser Friedrich II. , Hofastrologen Richter. Ab dem 14. Jahrhundert waren astrologische sogar an der päpstlichen Kurie tätig, in der Renaissance auch astrologische Schätzungen der Kardinäle. [26]

Außerdem gab es seit Christus Antikliche Formen des Voraussagens, die in der Kirche von Kreisen Akzeptiert wurden und in der Hagiographie Breiten Raum einnahmen. Oft beteten Heilige an Fähigkeit, dank Götlicher einkehrendes Künftiges (zum Beispiel einen Todesfall) vorauszusehen. Die Reichhaltige Mittelalterliche Bildliteratur wurde im Amtsblatt veröffentlicht, das oft an Voraussagen teilnahm. Eine teils Philosophische, teils Physikalisch oder historisch argumentierende Kritik an den Zukunftsvoraussagen Nahm ab sie Ende des 16. Jahrhunderts zu und ergänzte sterben traditionelle religiöse motivierte Kritik, rief aber Auch Eine Fülle von Gegenschriften hervor. [27]

Gegenpositionen

Zu den erklärten Gegnern des Wahrsagens hört die katholische Kirche, die in ihrem Katechismus unter anderem festhält:

„Sämtlichen Form , wo Wahrsagerei Ist zu verwerfen: Indienstnahme von Satan und Damon , Totenbeschwörung oder andere Hand Lunge, von Denen Mann zu Unrecht annimmt, sie Könnte Zukunft sterben, entschleiern‘. Hinter Horoskop , Astrologie, Handlesen , Deuten von Vorzeichen und Orakeln, Hellseherei und sie befragen Eines Medium verbirgt sich der Wille zur Macht über Zeit sterben, sterben Geschichte und letztlich über sterben Menschen, Eulen der Wunsch, sich sterben Geheime Macht geneigt zu machen. Stirbt widerspricht der mit liebender Ehrfurcht Hochachtung Erfüllt, sterben wir allein Gott Schuld. „

– Katechismus , wo katholische Kirche zum Dritten Gebot [28]

Konzilianter ist die Haltung Protestantischer Kirchen. Die Evangelischen Informationen Stelle sah in der Inanspruchnahme von Wahrsagung stirbt Befriedigung Einer Menschlich Grundbedürfnis, with the ich JEDE Religion zu befassen habe. Das Wahrsagen can jedoch für Evangelische Landes Kirchen kein Weg sein, Weil this Kirchen sterben „Bewusst der rational-Wissenschaftliche erfassung der Welt in Übereinstimmung mit stehen“ wollen. Stattdessen Wurde empfohlen, „ich die Ungewissheit der Zukunft zu tot im Wissen, Dass Gott stirbt Gläubigen, egal Wie die nächsten aussehen mag nicht alleinlässt“. [29]

Sonstige Rezeption

Die Gesellschaft zum Wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften (GWUP) Veröffentlichten am alljährlich eine „Prognose Check“, wo Auf ein Blog des Privat Manns Michael Kunkel basiert und in ihnen Eine Reihe öffentlicher getroffener Vorher von Astrologen, Wahrsager und Hellseher Kommentiert Werden. [30] Zu ihnen Umstand that Wahrsager sich großer Beliebtheit erfreuen und that Kunde oft von verblüffenden „Treffern“ Bericht, während in „kontrollierten Experiment keine über den Zufall hinausgehenden Trefferquoten ermittelt Werden Könnte“ Weist sterben GWUP auf sterben Erklärungsmuster des Cold Reading , Dezember Barnum – Effekt und die Selbsterfüllenden Prophezeiung hin.[31]

Nach Der Altorientalisten Stefan Maul Krieg stirbt Grund Legende Einbeziehung Dezember Wahrsagen und von Orakeln in ökonomischen, militärischen und politischen Entscheidung einer Wicht Faktor für die über two Jahr Taus Ende anhaltenden Erfolg Mesopotamien . Dabei wäre allerdings entscheidend gewesen, Welche Frage Wie und zu welchem zeitpunkt Gestellt Wird. [32]

Literatur

Quellen und Darstellungen aus der Sicht von Wahrsagern

  • Gabriele Hoffmann : Wahrsagen. Wegweiser für Schicksal und Zukunft . Hugendubel, Kreuzlingen 2007, ISBN 3-7205-6022-8 .
  • Albert S. Lyons: Das Große Buch vom Wahrsagen . Dumont, Köln 2004, ISBN 3-8321-7389-7 .
  • Eva-Christiane Wetterer: Der heiße Draht zur Zukunft. Heyne, München 2006, ISBN 3-453-67011-6 .

Untersuchungen

  • 1968, Joachim Telle : Funde sir empirisch-mantischen Prognostik in der medizinischen Fachprosa des late Mittelalters. In: Sudhoffs Archiv 52, S. 130-141.
  • 1970, Joachim Telle: Beiträge zur mantischen Fachliteratur des Mittelalters. In: Studia neophilologica 47, S. 180-206.
  • 1987, Francis B. Brévart: Mondwahrsagetexte (deutsche). In: Verfasserlexikon . , Band VI, Sp. 674-681.
  • 1998, Georges Minois: Geschichte der Zukunft. Orakel, Prophezeiungen, Utopie, Vorhersagen . Artemis & Winkler, Düsseldorf und Zürich. ISBN 3-538-07072-5 .
  • 2001, Matthew Hughes, Robert Behanna und Margaret L. Signorella: Wahrgenommene Genauigkeit der Glückszählung und Glaube an das Paranormale. In: The Journal of Sozialpsychologie 141, S. 159-160. PMID 11294162ISSN  0022-4545 .
  • 2005, Wolfram Hogrebe (Hrsg.): Mantik. Profil Prognostics Wissens in Wissenschaft und Kultur . Königshausen und Neumann, Würzburg. ISBN 3-8260-3262-4 .
  • 2007, Kocku von Stuckrad : Geschichte des Astrologie. Hoffe die Anfänge bis zur Gegenwart ( Beck’sche Reihe Band 1752), Beck, München. ISBN 3-406-54777-X .
  • 2013, Stefan Maul : Die Wahrsagekunst im alten Orient . Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-64514-3 .

Bemerkungen

  1. Hochspringen↑ Fritz Graf : Weissagung / Mantik . In: Religion in Geschichte und Gegenwart , 4. Auflage, Band 2, Tübingen 1999, Sp. 883-886, hier: 883-885.
  2. Hochspringen↑ Evan M. Zuesse: Weissagung : Ein Überblick . In: Lindsay Jones (Hrsg.): Enzyklopädie der Religion , 2. Auflage, Bd. 4, Detroit, 2005, S. 2369-2375, hier: 2370-2372.
  3. Hochspringen↑ Siehe Will-Erich Peuckert : Weissagung und Weissagungen . In: Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens , Band 9, Berlin 1938/1941, Sp. 358-441. VGL. Wassilios Klein: Propheten, Prophezeiung. I. Religionsgeschichtlich . In: Theologische Realenzyklopädie , Bd. 27, Berlin 1997, S. 473-476, hier: 473f.
  4. Hochspringen↑ Friedrich Kluge : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache , 21. Auflage, Berlin 1975, S. 832, 850; Wolfgang Pfeifer: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen , Band M-Z, 2. Auflage, Berlin 1993, S. 1552.
  5. Hochspringen↑ Zumanalogen Kennen siehe Veit Rosenberger : Gezähmte Götter. Das Prodigienwesen der Römischen Republik , Stuttgart 1998, S. 94-97.
  6. Hochspringen↑ Zu den weltanschaulichen Grundlagen siehe Stefan Maul : Weissagung. I. Mesopotamin . In: Der Neue Pauly , Band 3, Stuttgart 1997, Sp. 703-706; Francesca Rochberg: Die himmlische Schrift , Cambridge 2004, S. 1-13; Michael A. Flower: Der Seher im antiken Griechenland , Berkeley 2008, S. 104-114.
  7. Hochspringen↑ Zur antiken Diskussion über diese Problematik François Guillaumont: Le Divinatione de Cicéron et les théories antiques de la divination , Brüssel 2006, S. 214-253.
  8. Hochspringen↑ Georges Minois: Geschichte der Zukunft , Düsseldorf 1998, S. 712.
  9. Hochspringen↑ Georges Minois: Geschichte der Zukunft , Düsseldorf 1998, S. 19f., 716.
  10. Hochspringen↑ Walter Burkert: Griechische Religion der Archaischen und Klassischen Epoche , Stuttgart 1977, S. 181.
  11. Hochspringen↑ Walter Burkert: Griechische Religion der Archaischen und Klassischen Epoche , Stuttgart 1977, S. 184.
  12. Hochspringen↑ Stefan Maul: Weissagung. I. Mesopotamin . In: Der Neue Pauly , Band 3, Stuttgart 1997, Sp. 703-706. Für einige der Wahrsagungen bei Völkern siehe Manfried Dietrich , Oswald Loretz : Mantik in Ugarit , Münster 1990; Giovanni Pettinato: Die Ölwahrsagung bei den Babyloniern , 2 Bände, Rom 1966; Annelies Kammenhuber : Orakelpraxis, Träume und Vorzeichenschau bei denhitern , Heidelberg 1976; Frederick H. Cryer: Weissagung im alten Israel und seiner nahöstlichen Umgebung , Sheffield 1994; Ann Jeffers:Magie und Weissagung im alten Palästina und Syrien , Leiden 1996; Willem H. Ph. Römer: Zukunftsdeutungen im sumerischen Teksten . In: Otto Kaiser (Hrsg . ): Texte aus der Umwelt des Alten Testament ., Band 2: Oracle, Ritualen, Bau- und Votivinschriften, Lieder und balanciert , Gütersloh 1986-1991, S. 17-55; Rosel Pientka-Hinz: Akkadische Texte des 2. und 1. Jahrtausends gegen Chr. 1. Omina und Prophetien . In: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments , Neue Folge Band 4: Omina, Oracle, Ritual und Beschwörungen , Gütersloh 2008, S. 16-60.
  13. Hochspringen↑ Für die Einzelheiten zu David E. Aune: Prophezeiung im Urchristentum und der antiken mediterranen Welt , Grand Rapids 1983, S. 23-79; Sarah Iles Johnston: Altgriechische Weissagung , Malden 2008, S. 125-143; Sure Öffentlicher Inanspruchnahme von Orakeln Christian Oesterheld: Göttliche Botschaften für zweifelnde Menschen , Göttingen 2008 (Neben S. 534-569 über Orakel als Steuerungsinstanzen organisches Handelns).
  14. Hochspringen↑ Zur Staatlichen Wahrsagung siehe Veit Rosenberger: Gezähmte Götter. Das Prodigienwesen der Römischen Republik , Stuttgart 1998, S. 46-71.
  15. Hochspringen↑ Jörg Hille: Die Strafbarkeit der Mantik von der Antike bis zum frühen Mittelalter , Frankfurt 1979, S. 51-64.
  16. Hochspringen↑ Michael A. Blume: Der Seher im antiken Griechenland , Berkeley 2008, S. 133-135.
  17. Hochspringen↑ Jürgen Hammerstaedt : Die Orakel kritik des Kyniker Oenomaus , Frankfurt 1988 (Ausgabe mit Einleitung und Kommentar).
  18. Hochspringen↑ Zur philosophischen Kritik siehe Friedrich Pfeffer: Die Studie ist Mantik in der Philosophie der Antike , Meisenheim 1976, S. 104-112; Speziell zu Cicero François Guillaumont: Le Divinatione de Cicéron et les théories antiques de la divination , Brüssel 2006, S. 214-354.
  19. Hochspringen↑ Eine Fallstudie bietet Michael A. Blume: Der Seher im antiken Griechenland , Berkeley 2008, S. 114-119; VGL. S. 132, 138f.
  20. Hochspringen↑ Michael A. Blume: Der Seher im antiken Griechenland , Berkeley 2008, S. 135f.
  21. Hochspringen↑ Michael A. Blume: Der Seher im antiken Griechenland , Berkeley 2008, S. 175f.
  22. Hochspringen↑ Nicholas D. Smith: Wahrsager und Weissagung in der aristophanischen Komödie . In: Classical Antiquity 8, 1989, S. 140-158.
  23. Hochspringen↑ Für Details siehe die ausführliche Darstellung von Marie Theres Fögen : Die Enteignung der Wahrsager. Studien zum Kaiserlichen Wissensmonopol in der Spätantike , Frankfurt am Main 1993, S. 11ff.
  24. Hochspringen↑ Zur Haltung der Alten Christian siehe Pierre Courcelle: Divinatio . In: Reallexikon für Antike und Christentum , Band 3, Stuttgart 1957, Sp. 1235-1251, hier: 1241-1250; Jörg Hille: Die Strafe des Mantik von der Antike bis zum frühen Mittelalter , Frankfurt 1979, S. 64-81.
  25. Hochspringen↑ Zu den frühmittelalterlichen Verhältnissen siehe Jörg Hille: Die Strafbarkeit der Mantik von der Antike bis zum frühen Mittelalter , Frankfurt 1979, S. 81-116.
  26. Hochspringen↑ Gerd Mentgen: Astrologie und Öffentlichkeitsarbeit im Mittelalter , Stuttgart 2005, S. 161-273.
  27. Hochspringen↑ Zum mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Wahrsagung siehe Margarethe Ruff: Zauberpraktiken als Lebenshilfe , Frankfurt 2003, S. 29-62 und sterben Beiträge in der Aufsatzsammlung von Klaus Bergdolt und Walther Ludwig (Hrsg.): Zukunftsvoraussagen in der Renaissance , Wiesbaden 2005.
  28. Hochspringen↑ Zum Dritten
  29. Hochspringen↑ Georg Otto Schmid 1995 bei relinfo.ch
  30. Hochspringen↑ Prognosencheck der GWUP für 2011
  31. Hochspringen↑ Inge Hüsgen, Wolfgang Hund: Wahrsager
  32. Hochspringen↑ Deutschlandfunk.de , 5. April 2015, Interview, mit Stefan Maul : „Eine Ohrfeige für den modernen, aufgeklärten Menschen“

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