Die Fatima Prophezeiung



Die Drei Geheimnisse von Fátima bestehen aus einer Reihe von apokalyptischen Visionen und Prophezeiungen, die drei jungen portugiesischen Hirten, Lúcia Santos und ihren Cousins ​​Jacinta und Francisco Marto, am 13. Mai 1917 durch eine Marienerscheinung zuteil wurden. Die drei Kinder behaupteten zwischen Mai und Oktober 1917 sechs Mal von der Jungfrau Maria besucht worden sein. Die Erscheinung ist heute allgemein bekannt als Unsere Liebe Frau von Fátima. Laut Lucia hat die Jungfrau Maria am 13. Juli 1917, gegen Mittag, den Kindern drei Geheimnisse anvertraut. Zwei der Geheimnisse wurden 1941 in einem Dokument enthüllt, das von Lúcia auf Wunsch von José Alves Correia da Silva, Bischof von Leiria, geschrieben wurde, um bei der Veröffentlichung einer neuen Ausgabe eines Buches über Jacinta zu helfen. Auf die Bitte des Bischofs im Jahre 1943, das dritte Geheimnis zu enthüllen, kämpfte Lúcia für kurze Zeit. Lúcia schrieb das Geheimnis dann nieder und versiegelte es in einem Umschlag, der erst 1960 geöffnet werden sollte, als "es klarer erscheint". Der Text des dritten Geheimnisses wurde offiziell im Jahr 2000 von Papst Johannes Paul II. Veröffentlicht, obwohl einige behaupten, dass es nicht das gesamte von Lúcia aufgedeckte Geheimnis sei, trotz wiederholter Behauptungen des Vatikans. Nach verschiedenen katholischen Interpretationen beinhalten die drei Geheimnisse die Hölle, den Ersten Weltkrieg und den Zweiten Weltkrieg sowie die Christenverfolgungen im 20. Jahrhundert. Lúcia schrieb das Geheimnis dann nieder und versiegelte es in einem Umschlag, der erst 1960 geöffnet werden sollte, als "es klarer erscheint". Der Text des dritten Geheimnisses wurde offiziell im Jahr 2000 von Papst Johannes Paul II. Veröffentlicht, obwohl einige behaupten, dass es nicht das gesamte von Lúcia aufgedeckte Geheimnis sei, trotz wiederholter Behauptungen des Vatikans. Nach verschiedenen katholischen Interpretationen beinhalten die drei Geheimnisse die Hölle, den Ersten Weltkrieg und den Zweiten Weltkrieg sowie die Christenverfolgungen im 20. Jahrhundert.

Schwester Lúcia entschied sich, das dritte Geheimnis in ihren Memoiren vom August 1941 nicht preiszugeben. 1943 erkrankte Lúcia ernsthaft an Grippe und Rippenfellentzündung. Bischof Silva, der sie am 15. September 1943 besuchte, schlug vor, dass sie das dritte Geheimnis niederschreiben solle, um sicherzustellen, dass es im Falle ihres Todes aufgezeichnet würde. Lúcia zögerte jedoch, dies zu tun. Zu der Zeit, als sie das Geheimnis empfing, hatte sie Maria sagen hören, es nicht zu verraten, aber weil der karmelitanische Gehorsam verlangt, dass Befehle von Vorgesetzten als direkt von Gott kommend betrachtet werden, befand sie sich in einer Frage, wessen Befehle Vorrang hatten. Schließlich, Mitte Oktober, sandte Bischof Silva ihr einen Brief mit einem direkten Befehl, das Geheimnis aufzuzeichnen, und Lúcia gehorchte. Der dritte Teil des Geheimnisses wurde am 3. Januar 1944 auf Anordnung seiner Exzellenz Bischof von Leiria und der Allerheiligsten Mutter niedergeschrieben. Im Juni 1944 wurde der verschlossene Umschlag mit dem dritten Geheimnis nach Silva geliefert, wo er bis 1957 blieb, bis er schließlich nach Rom geliefert wurde. Es wurde am 13. Mai 2000 von Kardinal Angelo Sodano angekündigt, 83 Jahre nach der ersten Erscheinung der Frau an die Kinder in der Cova da Iria und 19 Jahre nach dem Attentat auf Papst Johannes Paul II., Dass das Dritte Geheimnis endlich sein würde freigegeben. In seiner Ankündigung deutete Kardinal Sodano an, dass das Geheimnis die Verfolgung der Christen im 20. Jahrhundert sei, die in dem gescheiterten Attentat auf Papst Johannes Paul II am 13. Mai 1981, dem 64. Jahrestag der ersten Erscheinung der Frau in Fátima, gipfelte. Der Text des Dritten Geheimnisses wurde am 26. Juni 2000 gemäß dem Vatikan veröffentlicht: Zusammen mit dem Text des Geheimnisses, Kardinal Joseph Ratzinger, (der spätere Papst Benedikt XVI.) veröffentlichte einen theologischen Kommentar, in dem er erklärt: "Eine sorgfältige Lektüre des Textes des sogenannten dritten" Geheimnisses "von Fatima ... wird sich nach all den Spekulationen, die er hat, als enttäuschend oder überraschend erweisen gerührt. Kein großes Geheimnis wird offenbart, noch wird die Zukunft enthüllt. " Nachdem er die Unterschiede zwischen öffentlichen und privaten Offenbarungen erklärt hat, mahnt er die Menschen, in der Botschaft kein bestimmtes zukünftiges Ereignis zu sehen: Er spricht dann über die symbolische Natur der Bilder und bemerkt: "Der abschließende Teil des 'Geheimnisses' benutzt Bilder, die Lucia in Andachtsbüchern gesehen haben mag und die ihre Inspiration aus altbewährten Glaubenssätzen beziehen. " Was die Bedeutung der Nachricht betrifft:

Die katholische Gegenreformation, gegründet vom Theologen Abbé George de Nantes, vertritt den Standpunkt, dass der veröffentlichte Text das vollständige Dritte Geheimnis ist, bezieht sich aber eher auf Papst Johannes Paul I. als auf Johannes Paul II. Und weist darauf hin, dass Letztere schließlich starb nicht, als er angegriffen wurde, während der Bischof im Dritten Geheimnis tat. Johannes Paul I. hatte Lúcia Santos getroffen, als er Patriarch von Venedig war, und war tief berührt von der Erfahrung. In einem Brief an einen Kollegen nach seiner Wahl gelobte er, die Weihe von Russland durchzuführen, die laut Lúcia von Mary verlangt worden war.

Michael Cuneo stellt fest: "Geheime Botschaften, apokalyptische Countdowns, Intrigen von Mantel und Dolch in den höchsten Rängen des Vatikans: Nicht einmal Hollywood könnte besseres Material verlangen als das". "Fatima zu verstehen und zu schätzen ist, den portugiesischen Katholizismus zu verstehen und zu schätzen". Jeffrey S. Bennett nimmt zur Kenntnis, dass sich das Bild der Muttergottes von Fatima ab den 1930er Jahren zu einem Sammelpunkt des Antikommunismus entwickelte, einer Idee, die weit über die iberische Halbinsel hinausreichte. Martindale erwähnt ein Konzept, bei dem die Früchte eines Phänomens wichtiger sind als seine historischen Ursprünge. Daher ist es möglich, einen lebendigen Kultus zu konzipieren, in dem die Stärke der Hingabe, des Schreins oder der Pilgerfahrt die Ungewissheit hinsichtlich ihrer Herkunft überwiegen kann. Laut Maunder,

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