Die Inkarnation



Die Inkarnation ist das christliche Dogma, nach dem das göttliche Wort in Jesus Christus Fleisch wurde. Diese Vorstellung drückt sich im Prolog des Evangeliums nach Johannes aus: „Das Wort wurde Fleisch“ (Joh 1,14). Es steht im Mittelpunkt der Christologie. Der Begriff der Inkarnation wurde in den ersten Jahrhunderten des Christentums diskutiert. Die lebhafteste theologische Kontroverse war die des Doketismus.

In der christlichen Theologie ist die Inkarnation die Tatsache, dass Gott in einem Menschen, Jesus Christus, in einer Zeit (Ursprung der christlichen Ära) und einem Ort (Israel, genauer Bethlehem) inkarniert ist. Die christliche Tradition des Konzils von Chalcedon sieht es als die perfekte und unmissverständliche Vereinigung der göttlichen Natur der Person des Wortes und der menschlichen Natur der Jungfrau Maria. Jesus ist definiert als ein wahrer Mensch, der mit einem menschlichen Willen ausgestattet ist, und das wahre Wort Gottes, dessen göttlicher Wille mit dem von Gott dem Vater übereinstimmt. Die orthodoxe Kirche, die dem Begriff des Gottmenschen, Christus, tief verbunden ist, bekennt, dass durch die Inkarnation, Christus hat die menschliche Natur in völliger Gleichheit mit den Menschen in Wahrheit gekleidet, während er seine göttliche Natur bewahrt hat („Er ist völlig Gott und vollkommen Mensch“, „ ὁλον Θεὸν, ὁλον ἀνθρωπον“) als einer der Heiligen Dreifaltigkeit, so dass der Mensch vollständig gerettet werden kann und durch die Gnade Christi vergöttlicht werden kann. So bekennt der orthodoxe Glaube im Glaubensbekenntnis: „Ein Herr, Jesus Christus, der eingeborene Sohn Gottes, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde.

Licht der Lichter, Wahrer Gott des Wahren Gottes, zeugte nicht geschaffen, wesensgleich mit dem Vater, durch den alles getan wurde. Wer für uns, die Menschen, und für unser Heil vom Himmel herabkam, wurde vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria inkarniert und Mensch. Dieses Dogma ist identisch in der Katholische Kirche, die in der Menschwerdung die Tatsache sieht, dass der Sohn Gottes eine menschliche Natur angenommen hat, um darin die Erlösung der Menschen zu erfüllen. Luther schreibt auch: „Wir lehren auch, dass Gott, der Sohn, Mensch geworden ist, geboren aus der reinen Jungfrau Maria, und dass die zwei Naturen, das Göttliche und das Menschliche, untrennbar in einer Person vereint sind und einen Christus bilden, der ist wahrer Gott und wahrer Mensch „.

Heute, in fortgeschrittenen liberalen Theologien (siehe insbesondere die Arbeit von Pastor und Professor André Gounelle), gibt es eine Inkarnation, wenn der Geist Gottes im Fleisch lebt, in dieser Welt, unserer Welt lebt. Die christologischen Kontroversen, die das Christentum bewegten, trugen das Wesen dieser Inkarnation des Wortes, „die das Fleisch der Jungfrau Maria nahm“: war die Person von Jesus Christus einzigartig? in zwei Naturen (göttlich und menschlich)? Oder waren in ihm zwei verschiedene „Personen“, der Mann Jesus einerseits, das göttliche Wort andererseits? Oder wurde diese Gottheit als Erwachsener im Augenblick seiner Taufe durch Johannes den Täufer manifestiert?

Einige christliche Strömungen der ersten Jahrhunderte meinten, dass die Inkarnation des Wortes erst zur Zeit der Taufe durch Johannes den Täufer im Jordan stattgefunden habe, das heißt, dass der Leib Jesu von Gott adoptiert worden wäre dieser Moment. Die Konzilien der kaiserlichen Kirche verurteilten und bekämpften zunächst diese auf verschiedenen Synoden als Adoptianismus bezeichnete Auffassung, aber erst, als sie endgültig als häretisch galt. Das Konzept der Inkarnation wird als ein Geheimnis betrachtet. Im Glaubensbekenntnis erinnern die Wörter „Und Incarnatus ist“ an dieses Geheimnis: Katholiken, die sich verbeugen, indem sie diesen Vers singen, folgen sofort den Wörtern „Ex Maria Virgine“ der Jungfrau Maria.

Die Inkarnation wird häufig im allgemeineren Rahmen der Verkündigung dargestellt: Die Taube des Heiligen Geistes, die von Gott gesandt wurde, steigt auf Maria herab, während der Engel ihre göttliche Mutterschaft ankündigt. Das ikonographische Thema wird selten als Hauptthema genommen. Die bedeutendste Arbeit ist, dass von Piero di Cosimo ( ‚‘ Die Menschwerdung Christi ‚‘ – 1505 – Uffizien), die in einer primären Darstellung der Maria durch die Taube des Heiligen Geistes überwunden und von Heiligenfiguren begleitet In der landschaftlichen Kontinuität sind Szenen der Verkündigung, der Geburt, der Flucht nach Ägypten umgeben.

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